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《三國(guó)演義》中曹操能審時(shí)度勢(shì),有異常的政治才能。他見(jiàn)董卓得勢(shì),意欲攀附,于是攜帶七星寶刀前去拜訪,但董卓傲慢,曹操覺(jué)得他稱不上英雄,于是離開(kāi),發(fā)矯詔,積聚十八路諸侯討董卓。
《邊城》的故事基本上建立在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上,運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法,一半是“夢(mèng)”一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”,并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真。作者在邊城世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素,人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫和超越。
《女神》在詩(shī)歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說(shuō),《棠棣之花》是散文詩(shī),《夜步十里松原》是詩(shī)??;從節(jié)奏上說(shuō),《天狗》句式參差,跳躍巨大,《爐中煤》句式整齊,音節(jié)舒緩;從規(guī)模上說(shuō),《鳴蟬》寥寥三句,而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
《駱駝祥子》中的張媽是楊先生家的仆人。
孫權(quán)依仗父兄之業(yè),得長(zhǎng)江之險(xiǎn),占據(jù)地利,又有周瑜、魯肅等人的輔佐,兵精糧足,稱霸一方,人稱“小霸王“。
諸葛亮是《三國(guó)演義》的中心人物之一,他寄托了作者的“仁君”理想:他忠于蜀漢,六出祁山,鞠躬盡瘁;他草船借箭,智算華容,智近似妖,神機(jī)妙算;他七擒孟獲、力薦龐統(tǒng)等顯示出仁義高標(biāo)的品質(zhì)。
《紅樓夢(mèng)》中的女性形象豐富獨(dú)特,有孤高敏銳的黛玉,溫婉動(dòng)人的寶釵,怯懦的迎春,敢于反抗的晴雯,忍氣吞聲的尤三姐等。
詩(shī)集《女神》作品表現(xiàn)出積極向上的時(shí)代精神,如根據(jù)女媧煉石補(bǔ)天的古代傳說(shuō)而寫成的《鳳凰涅槃》,以神話題材影射現(xiàn)實(shí),揭示出反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。
《三國(guó)演義》寫赤壁之戰(zhàn)中,曹操敗走華容道,脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡,突然大哭,說(shuō)如果郭嘉在,決不會(huì)遭此大敗。這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。
《三國(guó)演義》中關(guān)羽非常忠義,“身在曹營(yíng)心在漢”,當(dāng)聽(tīng)說(shuō)劉備在袁紹處時(shí),他不惜功名利祿,連過(guò)五關(guān),斬殺顏良、文丑等大將,奔尋劉備,這就是有名的“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事。