A.政治關(guān)系
B.所有制關(guān)系
C.分配關(guān)系
D.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系
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A.相對主義
B.絕對主義
C.懷疑主義
D.不可知論
A.感性認識和理性認識相互滲透
B.感性認識必須上升到理性認識
C.主體對客體的能動反映
D.理性認識依賴于感性認識
A.一點論和均衡論的統(tǒng)一
B.兩點論和重點論的統(tǒng)一
C.一點論和兩點論的統(tǒng)一
D.重點論和均衡論的統(tǒng)一
A.唯物主義和唯心主義的標準
B.一元論和二元論的標準
C.可知論和不可知論的標準
D.形而上學和辯證法的標準
最新試題
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。