A.發(fā)現(xiàn)礦物擊變玻璃即可判斷定為隕石撞擊形成
B.其形成往往能證明該處受過強(qiáng)烈沖擊波作用
C.三項沖擊變質(zhì)診斷性指標(biāo)通常不會同時出現(xiàn)
D.強(qiáng)烈地震有可能引發(fā)擊變礦物高壓多形轉(zhuǎn)變
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A.重考據(jù)輕經(jīng)濟(jì)
B.重發(fā)展輕交流
C.重理論輕實踐
D.重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新
A.大眾化是未來文學(xué)發(fā)展的趨勢
B.大眾化是未來文學(xué)發(fā)展的趨勢
C.網(wǎng)絡(luò)寫作為普通人提供了平等的話語權(quán)
D.平民化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能等同于“人民寫作”
A.盡可能想象科技發(fā)展對人類的影響
B.更加關(guān)注科幻故事情節(jié)本身的發(fā)展
C.能夠繼續(xù)激勵和啟發(fā)未來科技的創(chuàng)新
D.應(yīng)努力探討未來科技應(yīng)用的具體表現(xiàn)
A.新聞輿論戰(zhàn)對戰(zhàn)略威懾至關(guān)重要
B.輿論戰(zhàn)成為打贏信息化戰(zhàn)爭的重要手段
C.大規(guī)模輿論攻勢成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭的前哨戰(zhàn)
D.媒體宣傳是聯(lián)結(jié)常備軍與后備力量的紐帶
A.②④①⑥③⑤
B.④⑤③②⑥①
C.①③④⑥⑤②
D.⑥①③②⑤④
最新試題
研究人員長期以來都設(shè)想干細(xì)胞能夠用來修復(fù)或替換受損組織，該研究領(lǐng)域被冠名為再生醫(yī)學(xué)?！岸嗄艿摹迸咛ジ杉?xì)胞被再生醫(yī)學(xué)家們寄予厚望，所謂“多能”就意味著這些干細(xì)胞可以分化出多種其他類型的細(xì)胞?，F(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以在非胚胎細(xì)胞中誘導(dǎo)細(xì)胞的多能性，這樣就可以繞過直接使用胚胎細(xì)胞時所引發(fā)的倫理爭議。作者接下來最不可能講述的是（）。
"心理彈性”的動力可能來自大腦激素反應(yīng)、基因以及行為方式的共同作為，以保證一種情緒上的（）狀態(tài)。它不僅幫助我們在人生變故、創(chuàng)傷面前不至于崩潰，也讓我們在好的經(jīng)驗上不至于沉溺，比如享受美餐、贏得球賽、受到表揚，都不會持續(xù)太久──可能因為人是天生的（）動物，在愉快的經(jīng)驗中沉浸太久，會（）識別新危險的能力。
在某種程度上，各地博物館收藏化石，是對我國化石資源最大程度的保護(hù)，但（）的是，這種方式的收藏也不能被（），因為這就像吃魚翅的人越多，遭到殺戮的鯊魚就越多一樣。
文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，獲得了―個嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學(xué)話語權(quán)的壟斷，為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機(jī)會。這種“新民間文學(xué)”，標(biāo)志著文學(xué)話語權(quán)向民間回歸。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論，因為文學(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學(xué)的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是（）
中國教育，向來不缺批評聲，這其中不乏（），也難免過激之言，問題當(dāng)然要直面，難題一定要破解，需要（）的是，當(dāng)批評蜂擁而至，不要無視那些被掩蓋的優(yōu)點和進(jìn)步。唯有如此，才能在改革的道路上不彷徨、不搖擺，找到真正適合自己的發(fā)展道路。
以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運動曾給中國帶來富國強(qiáng)兵的希望，而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會。正因如此，一百多年來，李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個復(fù)雜的歷史人物，只有給其一個更為精準(zhǔn)的定位，才能更清晰地解讀他的所作所為，而在如何定位上，諸多史學(xué)著作或抓小放大，或以偏概全，或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花，（）。
近代以來，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對象是出土或傳世的文書，包括簡帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時間跨度從戰(zhàn)國秦漢直至明清。雖然這些研究的對象多是文書，中國卻并沒有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）
在量子理論產(chǎn)生之前，人類在宏觀世界里從未觀測到任何負(fù)能量的物質(zhì)。把真空的能量定為零的經(jīng)典物理學(xué)，無法（）一種比真空具有更少能量的物質(zhì)，而在量子理論中，真空不再是（），每時每刻都有大量的虛粒子對（一種永遠(yuǎn)不能直接檢測到、但其存在確實具有可測量效應(yīng)的粒子）產(chǎn)生和湮滅。
我們已經(jīng)目睹，那些科幻小說中原本只存在于想象之中的未來科技逐一實現(xiàn)，并且改變了真實的世界。也許有一天，科幻小說不再思索和模擬技術(shù)的實際作用，而把全部注意力放在敘事者的主題、人類宿命甚至宇宙命運之上，我們?nèi)砸兄x它們幫助我們幻想過未來世界。只是，但愿永遠(yuǎn)可以有人像儒勒？凡爾納在一百多年前那樣由衷地發(fā)問：難道人們真的不可能用更短的時間環(huán)游地球嗎？根據(jù)這段文字可以知道，作者希望科幻作品（）
圖書出版人首先應(yīng)是一個文化人，然后才是一個生意人。只有在這兩者之間求得一種（）的平衡。才能在這個日益萎縮的圖書市場中生存下去。用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，有些出版人就不太合格：要么過于看重文化的附加值，對市場化的道路（）；要么把圖書看作一單單生意，只顧著炮制各種（）的暢銷書。