A、社會歷史規(guī)律具有決定作用
B、主體的選擇可以不受社會歷史規(guī)律的制約
C、在社會歷史發(fā)展問題上，主體沒有選擇的自由
D、社會發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的有機統(tǒng)一
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A、對立面之間的同一性和斗爭性的關(guān)系
B、矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系
C、事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約
D、對一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和
A、是否堅持歷史唯物主義
B、是否堅持實事求是
C、是否堅持一切從實際出發(fā)
D、是否堅持始終站在最廣大人民的立場上
A、李大釗的理論
B、毛澤東思想
C、鄧小平理論
D、“三個代表”重要思想
A.能動的革命的反映論
B.經(jīng)驗論
C.先驗論
D.不可知論
A、實踐標準的一個重要補充
B、實踐標準以外的又一個檢驗真理的標準
C、先于實踐標準的檢驗真理的標準
D、優(yōu)于實踐標準的檢驗真理的標準
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。