A、前者完整的理論形態(tài)，后者不是完整的理論形態(tài)
B、前者承認(rèn)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)，后者不承認(rèn)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)
C、前者揭示了意識的本質(zhì)，后者未能揭示意識的本質(zhì)
D、前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
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A、高于唯物辯證法
B、揚(yáng)棄了唯物辯證法
C、代替了唯物辯證法
D、豐富了唯物辯證法
A.形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的否定觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)的發(fā)展觀
A、已喪失存在必然性并日趨滅亡事物
B、力量弱小而又面臨困難的事物
C、具有缺陷和消極因素的事物
D、正經(jīng)歷著嚴(yán)重曲折的事物
A、概念之間的相互判斷、推理等邏輯關(guān)系
B、事物或現(xiàn)象之間的相互作用、相互影響和相互制約
C、事物發(fā)展過程中直接的本質(zhì)的關(guān)系
D、事物或現(xiàn)象之間界限的不確定性
A.事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系
B.對立面之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系、
C.對立面之間相互排斥和相互否定的關(guān)系
D.主體和客體相互作用的關(guān)系。
最新試題
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
社會(huì)意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。