A.封號(hào)和耕牛
B.土地和耕牛
C.土地和人口
D.人口和鐵犁
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A.分封制
B.宗法制
C.世襲制
D.等級(jí)制
A.夏商是貴族聯(lián)盟政治，西周是君臣政治
B.夏商是貴族政治，西周是中央集權(quán)
C.西周的政治制度與國(guó)家形態(tài)演進(jìn)強(qiáng)化了王權(quán)
D.西周的專(zhuān)制王權(quán)大于夏商時(shí)期
A.歷史文獻(xiàn)記載是可信的，推測(cè)考古發(fā)掘出的曾侯乙應(yīng)該是周代某位天子。
B.考古發(fā)掘?qū)嵨锸强尚诺?，推測(cè)歷史文獻(xiàn)記載的周初“列鼎制度”是假的。
C.歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出周天子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革了列鼎制度。
D.歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂(lè)制度。
A.鞏固統(tǒng)治
B.增加收入
C.擴(kuò)大疆域
D.擴(kuò)充兵源
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樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
右圖是古代木板年畫(huà)——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛(ài)。該年畫(huà)體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?！边@種家國(guó)一體觀念主要源自（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！边@說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是（）
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）
“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）
右圖“孝”字書(shū)于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
有人將“分封制”稱(chēng)為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫(xiě)有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）