A.皇位從二世三世直至萬(wàn)世,傳之無(wú)窮
B.借助神靈維護(hù)自己的統(tǒng)治
C.君主專(zhuān)制,中央集權(quán)
D.神化皇權(quán),萬(wàn)世一統(tǒng)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.在“西南夷”地區(qū)開(kāi)辟“五尺道”
B.在嶺南置郡,實(shí)行行政管理
C.派蒙恬北擊匈奴
D.以郡縣制代替分封制
讀下圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí),西漢和秦朝相比,中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的最大變化是()
A.出現(xiàn)了內(nèi)外相制的權(quán)力結(jié)構(gòu)
B.擴(kuò)大了以御史大夫?yàn)槭椎谋O(jiān)察體系
C.加強(qiáng)了三公九卿的官僚體系
D.增強(qiáng)了以丞相為首的中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力
A.關(guān)中地區(qū)成為千里沃野
B.成都平原成為天府之國(guó)
C.基本解除黃河水患
D.便于秦始皇平定嶺南
A.中央集權(quán)的建立和加強(qiáng)
B.歷法是為封建政府服務(wù)
C.向社會(huì)宣揚(yáng)君權(quán)神授觀
D.封建皇權(quán)至高無(wú)上
A.推行郡縣制實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一
B.重賞功臣以緩解內(nèi)部矛盾
C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系
D.平衡諸子之間的權(quán)力之爭(zhēng)
最新試題
某史學(xué)家認(rèn)為:“后世官制,變化繁賾。而其原理,不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外;此亦可見(jiàn)秦之定制,非漫然而設(shè)也?!币韵碌南嚓P(guān)評(píng)述中正確的是()①材料中的“原理”指的是三權(quán)分立與制衡②秦朝的中央官制最早體現(xiàn)了此“原理”③作者對(duì)“原理”開(kāi)創(chuàng)者持贊賞態(tài)度④作者對(duì)“后世”的官制持否定態(tài)度
賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō):“及至始皇,奮六世之余烈,振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合?!鼻厥蓟蕿槟軌颉爸屏稀倍扇〉挠行Т胧┦牵ǎ?/p>
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明這部憲法體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的哪些基本原則?它的頒布對(duì)中國(guó)民主化的進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響?
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者,后世稱(chēng)為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后,極為贊賞。在其思想理論中,法、術(shù)、勢(shì)是其主要核心,在圖中寓意“法”的應(yīng)該是()
“命為制,令為詔,天子自稱(chēng)曰朕”的現(xiàn)象始于()
秦始皇開(kāi)始使用的“皇帝”稱(chēng)號(hào)和夏、商、周的“王”稱(chēng)號(hào)相比,本質(zhì)的不同是()
中國(guó)古代專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家制度模式的建立者是()
中國(guó)古代有一位大臣向皇帝進(jìn)言:“臣聞殷、周之王千馀歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內(nèi),而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無(wú)輔拂,何以相救哉?事不師古而能長(zhǎng)久者,非所聞也?!贝舜蟪嫉闹鲝垼ǎ?/p>
秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后,認(rèn)為“名號(hào)不更,無(wú)以稱(chēng)成功,傳后世?!睘榇?,他首創(chuàng)()
“秦統(tǒng)治者利用這些原則開(kāi)始征服其他諸侯,建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一慣無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó),不過(guò),其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個(gè)反作用,使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。”(《全球通史》斯塔夫里阿諾斯)材料中所列舉的“嚴(yán)密的組織”制度是指()