下列對文化創(chuàng)新途徑的正確理解是（）
①面向世界，博采眾長
②海納百川，一脈相承
③繼承傳統(tǒng)，推陳出新
④批判傳統(tǒng)，獨樹一幟
A.①③
B.①②
C.②③
D.②④
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《世界保護文化多樣性宣言》第七條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”這啟示我們實現文化創(chuàng)新必須處理（）
①文化繼承與文化發(fā)展的關系
②民族文化與外來文化的關系
③當代文化與傳統(tǒng)文化的關系
④社會實踐與文化創(chuàng)新的關系
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
文化創(chuàng)新應當（）
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新
②面向世界，博采眾長
③堅持正確方向，克服錯誤傾向
④反對一切外來文化
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為，這樣可以化解漢子書寫危機；乙認為，在鍵盤時代書法是浪費時間。據此，以下說法正確的是（）
①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值
③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格
④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.科技進步
B.人民群眾
C.社會實踐
D.教育活動
印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明（）
①中華文化具有極大的包容性
②不同文化的融合導致文化差異性的消失
③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用
④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
最新試題
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現的文化生活道理。
結合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的。
閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經濟危機形成的倒逼機制，往往會對經濟結構產生“洗牌效應”，為一些產業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產業(yè)作為實現崛起的支柱產業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結合《文化生活》的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
請你結合材料一，分析說明其中蘊含的中華文化特征。
結合材料一，并運用所學文化生活知識，分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
巴爾扎克是法國杰出的現實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么？
結合材料一，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據。
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
結合材料，運用“量變和質變”的相關知識，談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。