改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯。高投入、低產(chǎn)出、高污染的發(fā)展模式使資源供需緊張的矛盾加劇，環(huán)境承載不堪重負(fù)，社會(huì)階層分化日益明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的高度，第一次提出了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，把古人“天人合一”的主張融入了新的時(shí)代元素，鑄造著中華文化新的輝煌。這段材料可以為下列觀點(diǎn)提供支撐（）
①文化本身是一種巨大的物質(zhì)力量，可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)
②文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承
③社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力
④文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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2010年10月26日滬杭高鐵正式開通，從上海虹橋至杭州最快只需45分鐘，人們可以“早上在杭州喝早茶、游西湖美景，一個(gè)小時(shí)后再趕到上?？词啦?rdquo;。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠（）
①改變文化的存在形式
②方便人們的文化交流
③更新文化的傳播方式
④擴(kuò)展人們的文化視野
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
A.文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮
B.文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展
C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
D.文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果
A.全面吸收各種藝術(shù)特色
B.不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味
C.不斷推陳出新，博采其他藝術(shù)精華
D.深入群眾，貼近生活
最新試題
請(qǐng)你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌O果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料一，說明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
據(jù)材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？