漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材，吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用新材料、新技巧，采用木刻、紙版、絲漏版和油印、水印等表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明（）
①繪畫是中華文明的重要標(biāo)志
②只要博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
③文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承
④藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
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古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個個無法忘卻的動人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個側(cè)面說明（）
①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用
②傳統(tǒng)文化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步
④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險經(jīng)歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為2013年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應(yīng)當(dāng)（）
①面向世界，博采眾長
②源于實踐，貼近生活
③采用先進(jìn)的制作手段
④具有較高的經(jīng)濟(jì)效益
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
銀飾，作為服飾文化的一部分，深受廣大畬族人民的喜愛。其造型神秘、工藝繁復(fù)，蘊(yùn)含著畬族古老的歷史信息。隨著時代的發(fā)展，畬族銀飾制品與漢族文化相互滲透、相互融合，譜寫出一曲曲清新獨(dú)特的畬風(fēng)樂章。這說明（）
①中華文化深遠(yuǎn)持久，博大精深
②中華文化具有求同存異、兼收并蓄的品質(zhì)
③推動文化的創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路
④離開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，文化發(fā)展就成了無源之水
A.①③④
B.①②
C.②③④
D.②③
湖南衛(wèi)視在2013年第四季重磅推出的親子互動真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，再掀收視狂潮。不僅節(jié)目的主題曲在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳唱，節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。這表明（）
①人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化
②以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價值追求
③影視作品的創(chuàng)作要能夠充分保障人們的基本文化權(quán)益
④立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
最新試題
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運(yùn)用人類社會基本矛盾的知識，談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明：“葛藤娃·阿明”，是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象，表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭；反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認(rèn)識。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識，請你談?wù)勌O果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識，結(jié)合材料對此觀點(diǎn)進(jìn)行評述。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么？