A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則
C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
D.違背了各民族文化一律平等的原則
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新疆克拉瑪依市精心打造的“文化一條街”以巧妙的構(gòu)思、完美的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國園林的詩情畫意與西方園林的精致大氣的完美結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代園林藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，推動(dòng)了城市文化品牌的形成和整體品位的提升。這主要說明（）
①優(yōu)秀文化塑造完美人格
②文化的多樣性決定著文化的發(fā)展方向
③不同民族、不同國家的文化可以相互交融
④文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.文化是對神的描繪
B.文化是神的恩賜
C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
D.文化是動(dòng)物的反映
近年來，國產(chǎn)電視劇始終難以贏得國內(nèi)觀眾的喜愛，而韓劇《繼承者們》、《來自星星的你》等卻在中國內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。面對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)（）
①樹立文化自覺和文化自信，支持國產(chǎn)電視劇的發(fā)展
②自覺抵御韓劇入侵，繼承博大精深的中華文化
③堅(jiān)持兼收并蓄原則，推動(dòng)國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新
④韓劇是民族的，也是世界的，應(yīng)該鼓勵(lì)韓劇的發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
C.文化創(chuàng)作者的靈感來自社會(huì)實(shí)踐
D.現(xiàn)代信息技術(shù)可以突破時(shí)空局限，最大限度地為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源
最新試題
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識，分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
“中國人口普查——2010”標(biāo)志，以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形，具有典型的中國特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。（census人口普查）運(yùn)用文化生活知識，探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
運(yùn)用辯證否定觀的知識，說明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
結(jié)合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識，談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化與生活》的知識，說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求？
閱讀材料，完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。