①文化與政治相互交融，一定文化決定一定政治②文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
③文化是一種物質(zhì)力量，可轉(zhuǎn)化為精神力量④立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
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唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時期。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明（）
①經(jīng)濟的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展
A.①③
B.②④
C.③④
D.①②
A.滿足大眾的娛樂化需求
B.提高人們辨別異質(zhì)文化的能力
C.保障人們基本文化權(quán)益
D.實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一
基層是最好的課堂，群眾是最好的老師.“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼.這表明（）
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系的表述，正確的有（）
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木
③文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
據(jù)史學家考證，“武”字的本來意思是士兵手執(zhí)兵器，兵器的底端插在腳趾邊。“止”是腳趾的意思。而國際影星李連杰表示，自己修習武術(shù)已近40年，認為中國漢字“武”在字體上就能體現(xiàn)出“止戈為武”，表現(xiàn)武術(shù)是為制止格斗而發(fā)明的。上述材料表明（）
①人們在社會實踐中實現(xiàn)文化創(chuàng)新②對立著的雙方是相互貫通的
③任何事物的發(fā)展都離不開人的主觀能動性④人們對同一事物的認識總是不同的
A.①②③④
B.①②④
C.①②
D.②③
最新試題
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料一，運用《文化與生活》的知識，說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求？
結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合上述材料，運用《文化生活》有關(guān)知識，請你談談蘋果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊含的中華文化特征。
結(jié)合材料二，從《文化生活》的角度回答，歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理？
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明：“葛藤娃·阿明”，是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象，表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭；反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，談談你對該創(chuàng)意的認識。
“中國人口普查——2010”標志，以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形，具有典型的中國特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。（census人口普查）運用文化生活知識，探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。