我國東漢時期的王充認為:“人,物也;物,亦物也,物死不為鬼,人死何故獨能為鬼?”下列觀點與之一致的世界觀是()
①生死有命,富貴在天
②形者神之質(zhì),神者形之用
③物是觀念的結(jié)合
④人病則憂懼出,憂懼則鬼出
A.①②
B.①③
C.②④
D.②③
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A.思維能夠創(chuàng)造出世間沒有的東西
B.思維與存在具有同一性
C.思維無法認識周圍的存在
D.思維決定物質(zhì)的存在
A.氣者,理之依也
B.物是觀念的集合
C.未有此氣,已有此理
D.存在就是被感知
A.古代樸素唯物主義觀點
B.形而上學唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.唯心主義觀點
A.陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物
B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
C.理生萬物,理在氣先,理為氣本
D.只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力
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最新試題
在根本方向上它們之間存在哪些異同?
試運用唯物論道理分析上述材料。
甲、乙兩人的觀點分別屬于哪兩種哲學陣營?其根本分歧是什么?
上述材料五則材料觀點個屬于什么哲學派別?
請簡要分析兩個思想家在世界觀上的分歧。
材料一和材料二所反映的觀點分別是什么?二者有何共同點?
赫拉克利特和貝克萊的觀點分別屬于哲學兩大基本派別中的哪一個?劃分它們的標準是什么?
運用所學的知識分析說明材料二、三是如何體現(xiàn)規(guī)律知識的?
科學發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學與時代關(guān)系的?
請從歷史唯物主義角度闡述政府關(guān)注民生的哲學依據(jù)