A.意識是人腦對客觀事物的如實反映
B.意識能正確反映客觀事物
C.人們的意識決定事物的變化發(fā)展
D.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
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從哲學(xué)上看，下邊漫畫反映了（）
A.意識對生理活動具有調(diào)節(jié)作用
B.物質(zhì)決定意識，要從實際出發(fā)
C.規(guī)律是客觀的，要實事求是
D.意識能夠正確地反映客觀事物
A.意識活動缺乏主動創(chuàng)造性
B.人們的意識無法預(yù)見未來
C.意識的內(nèi)容來自客觀存在
D.人的意識促進事物的發(fā)展
A.意識活動能夠創(chuàng)造事物
B.房間大小因心理感覺而變化
C.意識是客觀存在的主觀映像
D.實踐是一種直接現(xiàn)實性活動
A.意識是人腦的產(chǎn)物
B.意識是客觀事物在人腦中的反映
C.意識是本來就有的
D.意識是人腦的機能
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出，“道路決定命運”“旗幟引領(lǐng)方向”。我們一定要堅定不移地走中國特色社會主義道路，高舉中國特色社會主義偉大旗幟。走道路、舉旗幟體現(xiàn)的唯物論道理有（）
①意識對改造客觀世界具有正確的指導(dǎo)作用
②物質(zhì)與意識相互依賴、密不可分
③物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)
④正確的意識促進事物的發(fā)展
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
最新試題
中國載人航天工程的發(fā)展是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？
料一：我國GDP約占世界的4％，消耗的資源占世界的25％以上。人均GDP排名世界100多位，遠遠低于世界平均水平。材料二：2010年10月31日上海世博會的大幕在黃浦江畔緩緩落下。本屆世博會的定位是“簡樸而不失亮點、熱烈而不求奢華”，奉行“一次性投入，可循環(huán)使用”的原則，以充分體現(xiàn)科學(xué)辦博、節(jié)儉辦博。結(jié)合材料，從唯物論角度分析我們?yōu)槭裁匆?jié)儉辦世博？
結(jié)合材料三說明中國航天人是如何發(fā)揮意識能動作用來實現(xiàn)中國航天的一次次騰飛的？
聯(lián)系材料二，從知識論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。
結(jié)合材料一，運用經(jīng)濟常識，分析核電在我國能源結(jié)構(gòu)中的比較優(yōu)勢。
運用認識論的有關(guān)知識分析分配思想不斷更新和發(fā)展的原因。
結(jié)合材料一，試說明“信心比黃金和貨幣更重要”的哲學(xué)依據(jù)。
閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。近年來，素有“閩中之秀”美譽的大田縣，異軍突起一個新興產(chǎn)業(yè)——大田高山茶。“九山半水半分田”的大田，千米以上山峰有175座，處處層巒疊嶂，生態(tài)環(huán)境好，高山云霧多，漫射光較多，有利茶葉芳香物質(zhì)的形成。大田縣委縣政府因勢利導(dǎo)，挖掘高山之優(yōu)勢，同時通過對茶葉市場行情的研究，科學(xué)規(guī)劃，采取有效措施大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)。在縣里正確指引、精心服務(wù)下，大田高山茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，茶業(yè)已成為當?shù)剞r(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民增收的主渠道。結(jié)合上述材料，說明大田縣委縣政府的相關(guān)做法體現(xiàn)了唯物論的哪些道理？
結(jié)合材料二，用聯(lián)系的觀點說明企業(yè)應(yīng)如何科學(xué)發(fā)展，應(yīng)對金融危機。
材料一近年來名人故里爭奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開激烈的交鋒，而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起，兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等項目。2010年4月，正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日，紹興舉行慶典，紀念建城2500年。一葉烏篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊，也借歷史文化催生勃勃的生機。運用所學(xué)的唯物論知識，評析兩則材料中各地對待歷史文化遺產(chǎn)的做法