我國于2010年11正式啟動了第六次全國人口普查。通過普查能掌握準(zhǔn)確的人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分布等情況，從而為黨和國家科學(xué)決策奠定基礎(chǔ)。定期進(jìn)行人口普查體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）
①發(fā)揮主觀能動性可以改造客觀規(guī)律
②運(yùn)動是絕對的，客觀事物是變化發(fā)展的
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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我國于2010年11月1日正式啟動的第六次全國人口普查已經(jīng)完成。通過普查能掌握準(zhǔn)確的人口數(shù)量、人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)和人口分布等情況，從而為黨和國家科學(xué)決策奠定基礎(chǔ)。定期開展人口普查體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）
①發(fā)揮主觀能動性可以利用和改造規(guī)律
②運(yùn)動是絕對的，客觀事物是變化發(fā)展的
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④做事情要經(jīng)過調(diào)查研究，從客觀存在的事物出發(fā)
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
A.透過假象抓住對真象的認(rèn)識
B.不看現(xiàn)象，直接看到其本質(zhì)
C.透過現(xiàn)象抓住對本質(zhì)的認(rèn)識
D.既看到真象又看到假象
詞壇名家喬羽在個(gè)人文集中寫了兩句話：“不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑”。喬羽寫作不為商業(yè)化、時(shí)尚化所左右，始終表達(dá)人民大眾的心聲?！段业淖鎳贰兑粭l大河》《讓我們蕩起雙槳》早已深入人心，不慕時(shí)尚成經(jīng)典，不慕時(shí)尚成不朽。這給我們的哲學(xué)啟示是（）
①要按藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律辦事
②藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮主觀能動性
③藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的
④藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①③④
詞壇名家喬羽在個(gè)人文集中寫了兩句話：“不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑”。喬羽寫作不為商業(yè)化、時(shí)尚化所左右，始終表達(dá)人民大眾的心聲。《我的祖國》《一條大河》《讓我們蕩起雙槳》早已深入人心，不慕時(shí)尚成經(jīng)典，不慕時(shí)尚成不朽。這給我們的哲學(xué)啟示是（）
①要按藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律辦事
②藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮主觀能動性
③藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的
④藝術(shù)創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①③④
農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，使洋菜“本土化”，遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）
①人的理性為自然界立法
②人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況
③我們可以通過認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律，為人類謀福利
④客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
最新試題
請分析“小魚勝大壩”的故事所蘊(yùn)含的辯證唯物論智慧。
長期以來，人類不合理的社會經(jīng)濟(jì)活動導(dǎo)致中國西南喀斯特地區(qū)的喀斯特石漠化，引起一系列重大生態(tài)環(huán)境問題，群眾生活也日趨貧困。貴州省茂蘭保護(hù)區(qū)，向當(dāng)?shù)鼐用穹e極宣傳生態(tài)環(huán)保的重要性，幫助原住民提高生產(chǎn)技能，發(fā)展替代性能源，并充分利用喀斯特森林生態(tài)旅游這一優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)。經(jīng)過近二十年的保護(hù)管理，茂蘭自然保護(hù)區(qū)喀斯特森林及其生物多樣性得到了有效的保護(hù)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫胶艽筇岣撸瑢?shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。結(jié)合上述材料，運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識分析，茂蘭保護(hù)區(qū)是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的？
根據(jù)所學(xué)歷史唯物主義有關(guān)原理分析上述材料。
最近十年，國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對這種技術(shù)變化，原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無法進(jìn)入歐洲市場，于是決定與外國企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國企業(yè)控股67％；把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)?，F(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場，企業(yè)蒸蒸日上，成為國內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。運(yùn)用唯物論原理簡要分析，兩個(gè)企業(yè)為什么會有不同的命運(yùn)？
請運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。
“失足，你可能馬上站立；失信，你也許永遠(yuǎn)難挽回”。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國家的發(fā)展。近年來，各地都著力梳理“誠信為榮，失信為恥”的城市社會風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌，并突出“誠實(shí)守信”的主題，深入進(jìn)行誠信經(jīng)營、信守合同、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等方面的教育。運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，說明為什么要樹立“誠信為榮，失信為恥”的社會風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌？
材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由于上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前4490平方公里。材料二：天宮一號是中國第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃，神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務(wù)，并建立中國首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。運(yùn)用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？
運(yùn)用矛盾分析法的相關(guān)原理，分析說明上述材料。
2011年4月12日，是人類載人航天活動50周年紀(jì)念日。我國家的載人航天還處于發(fā)展階段，載人航天飛行獲得圓滿成功，這是我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。結(jié)合材料說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來的？
構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化？