“春”字（圖）在甲骨文中是個(gè)會(huì)意字，其左邊的上下兩部分都是“草”，中間是“日”，真可謂旭日東升，綠草萌發(fā)，大地回春。從甲骨文“春”字的結(jié)構(gòu)上可以看出（）
①意識(shí)是客觀事物的主觀映象
②物質(zhì)決定意識(shí)
③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
④意識(shí)的變化發(fā)展也是有規(guī)律的
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
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在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的課堂上，老師出了這樣一道題：給出的四個(gè)圖形符號(hào)（如圖所示），哪個(gè)與其他三個(gè)的類型不同？有的同學(xué)說(shuō)是圖甲，因?yàn)樗俏ㄒ粵](méi)有角的圖形；有的同學(xué)說(shuō)是圖乙，因?yàn)樗俏ㄒ挥芍本€構(gòu)成的；有的同學(xué)說(shuō)圖丙也正確，因?yàn)樗俏ㄒ挥芍本€和曲線組成的；還有的同學(xué)說(shuō)，圖丁也可以，因?yàn)樗俏ㄒ环菍?duì)稱的圖形。最后，老師的總結(jié)是：由于標(biāo)準(zhǔn)和角度不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確答案。答案的豐富多彩表明（）
A.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)無(wú)正確與錯(cuò)誤之分
B.認(rèn)識(shí)與實(shí)際的一致是具體的一致
C.理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
A.人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為實(shí)踐服務(wù)的
B.人們的認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到豐富和發(fā)展
C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力
A.意識(shí)是客觀存在的反映
B.意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物
C.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的
D.要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性
下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有（）
①胸有成竹，料事如神②紙上談兵，畫餅充饑
③天下無(wú)難事，只怕有心人④運(yùn)籌帷幄之中．決勝千里之外
A.③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
最新試題
結(jié)合材料二，用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明企業(yè)應(yīng)如何科學(xué)發(fā)展，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。
運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明科技創(chuàng)新的意義。
近年來(lái)，隨著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善，浙江省也抓住了機(jī)遇進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理引導(dǎo)，既堅(jiān)持了統(tǒng)一部署、協(xié)同發(fā)展，又堅(jiān)持凸顯特色、錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)。逐步形成了依托深厚的水鄉(xiāng)文化積淀、毗鄰上海文化創(chuàng)新資源，發(fā)展數(shù)字內(nèi)容與動(dòng)漫、藝術(shù)創(chuàng)作等為主的浙北文化產(chǎn)業(yè)帶；依托商貿(mào)流通以及東陽(yáng)橫店影視的知名品牌，發(fā)展影視制作、文化產(chǎn)品流通、影視服務(wù)等為主的浙中文化產(chǎn)業(yè)帶；依沿海獨(dú)特的海洋文化大氣的底蘊(yùn)，發(fā)展海洋旅游、演藝娛樂(lè)等為主的浙東海洋文化產(chǎn)業(yè)帶；依托生態(tài)休閑旅游資源，發(fā)展生態(tài)文化旅游、藝術(shù)創(chuàng)作等為主的山水文化氣息的漸西生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)帶。浙江省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的？
料一：我國(guó)GDP約占世界的4％，消耗的資源占世界的25％以上。人均GDP排名世界100多位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。材料二：2010年10月31日上海世博會(huì)的大幕在黃浦江畔緩緩落下。本屆世博會(huì)的定位是“簡(jiǎn)樸而不失亮點(diǎn)、熱烈而不求奢華”，奉行“一次性投入，可循環(huán)使用”的原則，以充分體現(xiàn)科學(xué)辦博、節(jié)儉辦博。結(jié)合材料，從唯物論角度分析我們?yōu)槭裁匆?jié)儉辦世博？
人們常說(shuō)：“態(tài)度決定一切”、“細(xì)節(jié)決定成敗”。請(qǐng)你應(yīng)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)對(duì)以上說(shuō)法進(jìn)行具體分析。
運(yùn)用國(guó)家職能的相關(guān)知識(shí)談?wù)務(wù)畱?yīng)如何更好地做好災(zāi)害預(yù)防和重建工作
結(jié)合材料，說(shuō)明山東省上述做法的辯證法依據(jù)。
瑞安是歷史文化名城，置縣迄今有1760多年，自古以來(lái)文風(fēng)鼎盛，人才輩出，有著“理學(xué)名邦”，“東南小鄒魯”之美稱。在歷史上曾形成瑞安三個(gè)文化巔峰時(shí)期：東甌文化、永嘉學(xué)派、晚清新學(xué)。出現(xiàn)過(guò)陳傅良、高則誠(chéng)、孫詒讓等歷史文化名人。保存著較多的歷史文物，其中玉海樓、利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂等更是重要的歷史“教科書”。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓。保護(hù)歷史文物，留存瑞安記憶，成為政府、專家學(xué)者及瑞安市民的共識(shí)，有關(guān)部門制定了《瑞安歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)暫行辦法》。瑞安的老街古屋和歷史文物沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了瑞安歷史文化真實(shí)而獨(dú)特的魅力，具有重要的歷史和人文價(jià)值。保護(hù)瑞安歷史文物和老街古屋，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)瑞安社會(huì)主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？
2011年10月11日，在石家莊市第九次黨代會(huì)上，傳出了市委對(duì)全市人民的莊嚴(yán)承諾：未來(lái)五年要與全市人民一起建設(shè)“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就業(yè)充分，收入增加，保障健全，環(huán)境友好，生態(tài)改善，文化繁榮，城鄉(xiāng)文明，訴求暢通，公平正義，平安和諧，宜居宜業(yè)”的幸福石家莊，在全省率先全面建成小康社會(huì)。市第九次黨代會(huì)提出的“幸福石家莊”的目標(biāo)明確具體、定位準(zhǔn)確，表明了市委推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心，體現(xiàn)了民生情懷，強(qiáng)調(diào)了幸福導(dǎo)向。結(jié)合材料簡(jiǎn)析“幸福石家莊”目標(biāo)的提出體現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？
指出材料一、二蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)信息。