北京奧運會開幕式以一幅巨大的卷軸畫向世界展示中國古老的文化和現(xiàn)代文明。充分體現(xiàn)創(chuàng)作者對我國傳統(tǒng)文化（）
①堅持“破中有立，立中有破”
②全盤肯定、弘揚傳統(tǒng)文化
③“揚棄”傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新
④只有否定傳統(tǒng)文化，才能推陳出新
A.①③
B.②③
C.①②④
D.②③④
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A.人為事物的聯(lián)系是主觀臆造的聯(lián)系
B.事物是運動、變化、發(fā)展的
C.辯證否定是事物聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.規(guī)律是客觀的，人能夠認識、利用規(guī)律
A.只要想得到，就能辦得到
B.思維決定存在
C.價值觀具有正確的導(dǎo)向作用
D.正確的價值觀對事物的發(fā)展具有促進作用
漫畫《盲目引資》反映了一些地方政府在招商引資中（）
A.沒有發(fā)揮人的主觀能動性
B.沒有看到事物是變化發(fā)展的
C.沒有做到因地制宜，實事求是
D.沒有堅持一分為二的觀點
與往年不同的是，2007年北方城市供暖開始日與停止日不再教條地看規(guī)定，而是普遍根據(jù)氣溫變化情況來確定。這種“看天供暖”的做法（）
①體現(xiàn)了以人為本的理念②能夠提高能源的利用率
③說明意識對事物發(fā)展具有促進作用④體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①③
B.②③
C.①②④
D.①②③④
2004年至2009年中央根據(jù)我國農(nóng)村發(fā)展實際，連續(xù)出臺6個“三農(nóng)”一號文件，主題如下：
上述中央“一號文件”主題的確定，體現(xiàn)的辯證唯物論觀點是（）
A.物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映
B.實踐是認識基礎(chǔ)，認識具有反復(fù)性
C.同一事物在不同階段各有其不同的特點
D.任何社會意識都具有相對獨立性的特點
最新試題
依據(jù)材料一，運用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，說明黨是如何不斷深化對政府和市場關(guān)系的認識的？
在新形勢下，全黨必須緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，把建設(shè)馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊、抓好。結(jié)合唯物論和認識論的有關(guān)知識，談?wù)勀銓?ldquo;在實踐中檢驗和發(fā)展真理”的認識。
范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”歷史上，洞庭湖的面積曾廣達6000多平方公里。但多年來，由于片面強調(diào)糧食生產(chǎn)，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，尤其是1998年以來，政府投資70億元，進行綜合治理，洞庭湖面積擴大了1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學啟示？
結(jié)合材料二，用聯(lián)系的觀點說明企業(yè)應(yīng)如何科學發(fā)展，應(yīng)對金融危機。
運用認識論的有關(guān)知識分析分配思想不斷更新和發(fā)展的原因。
人們常說：“態(tài)度決定一切”、“細節(jié)決定成敗”。請你應(yīng)用《生活與哲學》的相關(guān)知識對以上說法進行具體分析。
近年來，二氧化碳大量排放造成嚴重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。以低能耗、低消碳、低開支為核心，從而降低二氧化碳排放的低碳生活方式漸漸被人接受，低碳理念也漸漸深入人心；同時，低碳理念也催生了“低碳一族”，低碳生活方式已經(jīng)成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境，促進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的建設(shè)。請運用實踐與認識的辯證關(guān)系原理，說明低碳生活方式成為新的生活方式的必然性。
材料一近年來名人故里爭奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開激烈的交鋒，而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起，兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等項目。2010年4月，正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日，紹興舉行慶典，紀念建城2500年。一葉烏篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊，也借歷史文化催生勃勃的生機。運用所學的唯物論知識，評析兩則材料中各地對待歷史文化遺產(chǎn)的做法
閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。近年來，素有“閩中之秀”美譽的大田縣，異軍突起一個新興產(chǎn)業(yè)——大田高山茶。“九山半水半分田”的大田，千米以上山峰有175座，處處層巒疊嶂，生態(tài)環(huán)境好，高山云霧多，漫射光較多，有利茶葉芳香物質(zhì)的形成。大田縣委縣政府因勢利導(dǎo)，挖掘高山之優(yōu)勢，同時通過對茶葉市場行情的研究，科學規(guī)劃，采取有效措施大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)。在縣里正確指引、精心服務(wù)下，大田高山茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，茶業(yè)已成為當?shù)剞r(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民增收的主渠道。結(jié)合上述材料，說明大田縣委縣政府的相關(guān)做法體現(xiàn)了唯物論的哪些道理？
結(jié)合材料，談?wù)勩氪ㄖ亟ń?jīng)驗體現(xiàn)了辯證唯物主義哪些哲理？