A.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
B.在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理
C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
D.實(shí)踐是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一
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下列對(duì)成語(yǔ)“刻舟求劍”的認(rèn)識(shí)正確的是（）
①．承認(rèn)了物質(zhì)而否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
②．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
③．否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的
④．形而上學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)
A.①②④
B.①③④
C.②③④
D.①②③
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式和根本屬性
C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
荀子曰：&ldquo；天行有常，不為堯存，不為桀亡。&rdquo；這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）
A.規(guī)律具有客觀性
B.在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的
C.人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律
D.一切事物的變化都是發(fā)展
國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議要求，加快形成沿長(zhǎng)江、隴海、京廣和京九“兩橫兩縱”經(jīng)濟(jì)帶，積極培育充滿活力的城市群。這體現(xiàn)了（）
①利用規(guī)律創(chuàng)造出新的規(guī)律
②利用事物之間固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
④注重事物量的變化
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。下列能夠集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素是（）
①人的意識(shí)
②生產(chǎn)方式
③地理環(huán)境
④客觀實(shí)在
A.①③
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？
12個(gè)“一號(hào)文件”的出臺(tái)及所體現(xiàn)的思想是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？
運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析節(jié)能減排工作格局的合理性。
簡(jiǎn)述這兩個(gè)基本派別的主要觀點(diǎn)。
根據(jù)所學(xué)歷史唯物主義有關(guān)原理分析上述材料。
材料：改革開放之初，深圳、廈門等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展是摸著石頭過(guò)河，“你們自己去搞，闖出一條血路來(lái)”（鄧小平語(yǔ)）?，F(xiàn)在的區(qū)域發(fā)展，首先需要制定發(fā)展規(guī)劃，在反復(fù)論證基礎(chǔ)上才開始實(shí)施。如2004年福建省在深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的設(shè)想。在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，2009年國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》。今年初國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了《海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)將全面展開。請(qǐng)結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析我國(guó)區(qū)域發(fā)展中由先“闖”到反復(fù)論證制定規(guī)劃這一變化發(fā)生的原因。
“十二五”規(guī)劃的一個(gè)突出亮點(diǎn)是“強(qiáng)國(guó)”與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國(guó)”為前提，國(guó)不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國(guó)”以“富民”為目的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須立足國(guó)情，堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。
請(qǐng)分析“小魚勝大壩”的故事所蘊(yùn)含的辯證唯物論智慧。
2011年3月10日，在云南盈江發(fā)生5.8級(jí)地震，震中位于北緯24.7度，東經(jīng)97.9度，震源深度約10千米。據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，云南盈江縣副縣長(zhǎng)李智仁說(shuō)，截至16時(shí)，地震已造成16人死亡，140多人受傷。此后10分鐘內(nèi)，當(dāng)?shù)赜诌B續(xù)發(fā)生3次余震，震級(jí)為4.7、4.5和3.6級(jí)。國(guó)務(wù)院救災(zāi)工作組于10日晚間抵達(dá)地震災(zāi)區(qū)，傷員救治、遇難人員善后和群眾的轉(zhuǎn)移安置等各項(xiàng)救災(zāi)工作正在有序展開。此外，多支救援力量也馳援盈江，各方救災(zāi)款物陸續(xù)抵達(dá)。辨題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。
哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？