“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會(huì)形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）
①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)和思索
②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同
③認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新
④認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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A.真理與謬誤沒(méi)有明確的界限
B.人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化發(fā)展的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D.任何事物都是變化發(fā)展的
A.自然界
B.人類社會(huì)
C.思維
D.客觀世界
A.真理具有相對(duì)性，條件性，具體性
B.在一定的時(shí)代，人們不可能獲得對(duì)某一具體事物的正確認(rèn)識(shí)
C.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件
D.客觀條件會(huì)妨礙人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。下列說(shuō)法中能夠體現(xiàn)實(shí)踐重要性的有（）
①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
②積跬步以致千里，積小流而成江海
③書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟
④操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器
A.①③
B.①④
C.②③
D.③④
A.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
B.系統(tǒng)與要素
C.客體與主體
D.現(xiàn)象與本質(zhì)
最新試題
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
結(jié)合材料回答問(wèn)題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。