問答題

閱讀材料，回答問題
新中國(guó)成立之初，由于國(guó)家財(cái)力薄弱，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政所采取的一切方針政策都圍繞實(shí)現(xiàn)“國(guó)強(qiáng)”而努力。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力已位居全球第二，國(guó)家日益向著強(qiáng)盛富裕的方向前進(jìn)，但民生的改善和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生改善失衡，整個(gè)社會(huì)未能普遍均等地享受到經(jīng)濟(jì)改革的成果，收入分配不公、城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大。“十二五”規(guī)劃綱要明確指出，“順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活新期待”，必須“把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，這說(shuō)明，我國(guó)實(shí)現(xiàn)從“國(guó)強(qiáng)”到“民富”的條件基本成熟，也標(biāo)志著我黨將實(shí)現(xiàn)從“國(guó)強(qiáng)”到“民富”執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變。

結(jié)合材料，從唯物論的角度，簡(jiǎn)要回答我國(guó)實(shí)現(xiàn)從“國(guó)強(qiáng)”到“民富”政策轉(zhuǎn)變的正確性。

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3.問答題

閱讀以下材料，回答問題。
材料一：
處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，誠(chéng)信缺失和道德滑坡成為一大社會(huì)隱憂。從“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”，到“攙扶老人大討論”、“小悅悅事件”、“公務(wù)員毆打辱罵父母”、“惡化的醫(yī)患關(guān)系”等一系列事件表明：誠(chéng)信的缺失，道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步，重樹誠(chéng)信重建社會(huì)道德已刻不容緩。
材料二：
當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向著新的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，文化的作用越來(lái)越突出。但我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。黨的十七屆六中全會(huì)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出“文化興國(guó)”，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。全會(huì)要求，要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
根據(jù)材料一、二，運(yùn)用“物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系”原理，分析說(shuō)明黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的合理性。

最新試題

在新形勢(shì)下，全黨必須緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊、抓好。結(jié)合唯物論和認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”的認(rèn)識(shí)。

題型：?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料一，試說(shuō)明“信心比黃金和貨幣更重要”的哲學(xué)依據(jù)。

題型：?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)分析分配思想不斷更新和發(fā)展的原因。

題型：?jiǎn)柎痤}

浙江省是我國(guó)小型微型企業(yè)發(fā)展非?；钴S的地區(qū)之一，這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實(shí)效的傳統(tǒng)，但功利主義已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。今天，小型微型企業(yè)走出困境，浙江人提倡的是“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開放圖強(qiáng)”的“浙江精神”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明浙江人在小型微型企業(yè)發(fā)展中提倡“浙江精神”的必要性。

題型：?jiǎn)柎痤}

從辯證唯物論角度說(shuō)明分配思想的不斷更新和發(fā)展，是如何堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的。

題型：?jiǎn)柎痤}

2008年5月8日9時(shí)17分，奧運(yùn)圣火成功登頂珠峰，奧運(yùn)火炬在珠峰熊熊燃燒，這是奧運(yùn)歷史上圣火第一次登頂珠峰。為克服生活的登頂中的不利因素，火炬設(shè)計(jì)者全面考慮各種條件，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出最佳方案；工程師認(rèn)真研究珠峰地區(qū)特殊的地質(zhì)、氣象等狀況和規(guī)律；試驗(yàn)人員身體力行進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)和實(shí)地實(shí)驗(yàn)，以適應(yīng)珠峰環(huán)境，并使火炬技術(shù)不斷完善。通過(guò)各方面專家在研制過(guò)程中的齊心協(xié)力、傾囊獻(xiàn)策、頑強(qiáng)拼搏，最終攻克圣火登頂中遇到的技術(shù)難題。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析在火炬研制過(guò)程中參與者是怎樣攻克登頂難題的？

題型：?jiǎn)柎痤}

聯(lián)系材料二，從知識(shí)論角度，說(shuō)明人類在發(fā)展核電過(guò)程中應(yīng)怎樣確保安全。

題型：?jiǎn)柎痤}

2300多年前，李冰父子率眾修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰水利工程根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流形成相互依存的體系，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析都江堰水利工程給我國(guó)水利建設(shè)的啟示。

題型：?jiǎn)柎痤}

廣大航天科技工作者是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？

題型：?jiǎn)柎痤}

瑞安是歷史文化名城，置縣迄今有1760多年，自古以來(lái)文風(fēng)鼎盛，人才輩出，有著“理學(xué)名邦”，“東南小鄒魯”之美稱。在歷史上曾形成瑞安三個(gè)文化巔峰時(shí)期：東甌文化、永嘉學(xué)派、晚清新學(xué)。出現(xiàn)過(guò)陳傅良、高則誠(chéng)、孫詒讓等歷史文化名人。保存著較多的歷史文物，其中玉海樓、利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂等更是重要的歷史“教科書”。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓。保護(hù)歷史文物，留存瑞安記憶，成為政府、專家學(xué)者及瑞安市民的共識(shí)，有關(guān)部門制定了《瑞安歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)暫行辦法》。瑞安的老街古屋和歷史文物沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了瑞安歷史文化真實(shí)而獨(dú)特的魅力，具有重要的歷史和人文價(jià)值。保護(hù)瑞安歷史文物和老街古屋，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)瑞安社會(huì)主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？

題型：?jiǎn)柎痤}