鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨著“三千年未有之大變局”。在危難的時(shí)局中，中國(guó)人艱難地實(shí)踐著社會(huì)轉(zhuǎn)型。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。
材料一：張之洞說：“西法最善者，上下議院相互維持之法也。中國(guó)民智未開……下議院此時(shí)斷不可設(shè)，若上議院則可仿行。”（歐洲議會(huì)制度常例，下議院為平民院，上議院為貴族院。）
材料二：在1905年2月至9月之間．《申報(bào)》直接涉及革命黨人活動(dòng)的新聞僅僅只有3則：《亂首被獲》、《拿獲華興會(huì)匪要電》、《又獲華興同仇各余黨》。
——朱英《辛亥革命與近代中國(guó)社會(huì)變遷》
材料三：1912年元旦的《申報(bào)》以顯著地位刊登慶祝標(biāo)語和祝詞。其中一條標(biāo)語是“中華民民萬歲”……在《共和國(guó)大總統(tǒng)履任祝詞》的最后寫道：“共和造端，一人首揭。轂我蒸民，振興實(shí)業(yè)。四萬萬眾，人足家給。軼美駕歐，揚(yáng)我國(guó)力。”
——根據(jù)《申報(bào)的興衰》和《清末四十年申報(bào)史料》整理
材料四：20世紀(jì)早期，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉……國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”
材料五：胡繩、雷頤、高力克等學(xué)者認(rèn)為：五四精神是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏?guó)主義精神。
材料六：大型電視政論片《復(fù)興之路》自2007年10月5日熱播以來，引起觀眾的反響?！稄?fù)興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路……開國(guó)大典揭開了新的篇章，中華民族的偉大復(fù)興也由此進(jìn)入了新紀(jì)元。
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辛亥革命前，沒有辮子會(huì)被恥笑為里通外國(guó)的漢奸；辛亥革命后，留辮子會(huì)被人恥笑為封建余孽，恥笑為“豬尾巴”、“滿奴”。這說明（）
20世紀(jì)初，上海和日本東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳革命思想的重要陣地。某班同學(xué)就東京成為重要陣地的原因進(jìn)行探討時(shí)提出了以下意見，較為恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
1924年8月孫中山指出“我們國(guó)民黨的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，不過辦法不同”。當(dāng)時(shí)孫中山所提的“辦法”主要是指（）
“從前皇帝自稱為天子，如果有人說皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。 孫中山就曾經(jīng)是一個(gè)被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子。”發(fā)生這種變化的原因是（）
1912年孫中山《祭明陵文》曰：“（文）負(fù)疚在躬，尚無以對(duì)我高皇帝在天之靈。邇者以全國(guó)軍人之同心，士大夫之正義，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位?！呐c全國(guó)同胞至于今日，始敢告無罪于我高皇帝。”該文本質(zhì)體現(xiàn)出革命派（）
張豈之《中國(guó)歷史十五講》中說到：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起?！边@一特點(diǎn)形成的主要原因是（）
《臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體。其實(shí)質(zhì)意義是（）
下列不屬于武昌起義成功原因的是（）
表明袁世凱已將資產(chǎn)階級(jí)民主制度破壞殆盡，中華民國(guó)名存實(shí)亡的歷史事件是（）
中國(guó)同盟會(huì)的成立使資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段，這主要是因?yàn)樽源艘院?，開始有了（）①全國(guó)性統(tǒng)一的革命政黨②較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)③革命輿論的陣地④較為明確的反帝要求