問(wèn)答題

閱讀材料,完成下列要求。
“工匠精神”,是一種工匠對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢的理念,其內(nèi)涵在于精益求精、注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注。當(dāng)前,“工匠精神”正成為時(shí)代熱詞,這是可喜的事情。但如果不激發(fā)年輕人對(duì)“工匠精神”的內(nèi)在追求,“工匠精神”就不可能在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活中扎下根,扎住根;要點(diǎn)燃年輕人的追求熱情,教育是最好的助燃劑。“工匠精神”不僅是工匠所追尋的精神高度,同樣是教育者追求的育人力量。教育者的“工匠精神”意味著熱愛(ài)與專注。這種精神不是把受教育者當(dāng)作“物”去雕琢。而是倡導(dǎo)專注于教育的靜氣,在育人的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)“技”的超越,追求極致的“教書匠”本身是一種氣場(chǎng),也是有重大的示范意義,傳遞著行勝于言的力量。此外,教育還要參與培育新的社會(huì)風(fēng)氣,建設(shè)新的制度,為從坐論“工匠精神”到時(shí)自覺(jué)踐行“工匠精神”的轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備制度養(yǎng)料。進(jìn)而使其發(fā)酵成如商空氣一般自然存在的國(guó)民素質(zhì)、民族精神。

對(duì)于“工匠精神”,我們必須要實(shí)現(xiàn)從坐論到自覺(jué)踐行的轉(zhuǎn)身。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。

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1.問(wèn)答題

材料一:一條條老街、一處處名勝,以及蘊(yùn)含其中的歷史傳說(shuō)、名人選事等,給一個(gè)城市烙上了獨(dú)特印記,如提起北京就會(huì)想起胡同,提起武漢就會(huì)想到黃鶴樓,提起蘇州就會(huì)想到園林……每個(gè)城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來(lái)的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng),是一座城市的精神和氣質(zhì),給人以歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。
材料二:城市特色是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯,是物質(zhì)與精神的融合。中國(guó)傳統(tǒng)城市素來(lái)尊崇“天人合一”,尊重歷史傳統(tǒng)。但過(guò)去三十年,單一的現(xiàn)代城市發(fā)展模式無(wú)情地沖擊著我國(guó)原生態(tài)的城市,不少城市大拆大建,貪大、媚洋、求怪等亂象叢生。面對(duì)千城一面、民族傳統(tǒng)與地方特色失落的現(xiàn)狀,中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào),城市規(guī)劃建設(shè)既要認(rèn)識(shí)、尊重和順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律,結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求,堅(jiān)持“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針,又要體現(xiàn)城市地域特征和民族特色,延續(xù)歷史文脈,塑造城市特色風(fēng)貌,走出一條中國(guó)特色的城市發(fā)展道路。

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。請(qǐng)你圍繞五大發(fā)展理念,為城市規(guī)劃建設(shè)提出兩條具體措施。(要求寫出選擇的一個(gè)或兩個(gè)理念,并提出與所選理念相對(duì)應(yīng)的具體措施。)
2.問(wèn)答題

材料一:一條條老街、一處處名勝,以及蘊(yùn)含其中的歷史傳說(shuō)、名人選事等,給一個(gè)城市烙上了獨(dú)特印記,如提起北京就會(huì)想起胡同,提起武漢就會(huì)想到黃鶴樓,提起蘇州就會(huì)想到園林……每個(gè)城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來(lái)的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng),是一座城市的精神和氣質(zhì),給人以歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。
材料二:城市特色是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯,是物質(zhì)與精神的融合。中國(guó)傳統(tǒng)城市素來(lái)尊崇“天人合一”,尊重歷史傳統(tǒng)。但過(guò)去三十年,單一的現(xiàn)代城市發(fā)展模式無(wú)情地沖擊著我國(guó)原生態(tài)的城市,不少城市大拆大建,貪大、媚洋、求怪等亂象叢生。面對(duì)千城一面、民族傳統(tǒng)與地方特色失落的現(xiàn)狀,中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào),城市規(guī)劃建設(shè)既要認(rèn)識(shí)、尊重和順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律,結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求,堅(jiān)持“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針,又要體現(xiàn)城市地域特征和民族特色,延續(xù)歷史文脈,塑造城市特色風(fēng)貌,走出一條中國(guó)特色的城市發(fā)展道路。

運(yùn)用矛盾特殊性的原理,結(jié)合材料二說(shuō)明當(dāng)前城市規(guī)劃建設(shè)應(yīng)如何塑造城市特色風(fēng)貌。
3.問(wèn)答題

材料一:一條條老街、一處處名勝,以及蘊(yùn)含其中的歷史傳說(shuō)、名人選事等,給一個(gè)城市烙上了獨(dú)特印記,如提起北京就會(huì)想起胡同,提起武漢就會(huì)想到黃鶴樓,提起蘇州就會(huì)想到園林……每個(gè)城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來(lái)的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng),是一座城市的精神和氣質(zhì),給人以歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。
材料二:城市特色是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯,是物質(zhì)與精神的融合。中國(guó)傳統(tǒng)城市素來(lái)尊崇“天人合一”,尊重歷史傳統(tǒng)。但過(guò)去三十年,單一的現(xiàn)代城市發(fā)展模式無(wú)情地沖擊著我國(guó)原生態(tài)的城市,不少城市大拆大建,貪大、媚洋、求怪等亂象叢生。面對(duì)千城一面、民族傳統(tǒng)與地方特色失落的現(xiàn)狀,中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào),城市規(guī)劃建設(shè)既要認(rèn)識(shí)、尊重和順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律,結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求,堅(jiān)持“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針,又要體現(xiàn)城市地域特征和民族特色,延續(xù)歷史文脈,塑造城市特色風(fēng)貌,走出一條中國(guó)特色的城市發(fā)展道路。

塑造城市特色風(fēng)貌必須延續(xù)歷史文脈。結(jié)合材料一并運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。
4.問(wèn)答題

材料一:南海很早就出現(xiàn)于我國(guó)的古籍中,早在《后漢書》和三國(guó)時(shí)期的《南州異物志》以及宋代的《太平御覽》都有對(duì)南海的記載,勤勞的中國(guó)人民通過(guò)航海實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了南沙群島。唐、宋以來(lái),中國(guó)人民已在南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動(dòng)。宋代,中國(guó)將南沙群島命名為萬(wàn)里石塘;在此之前的漢代,泛稱包括南沙群島在內(nèi)的南海諸島為崎頭;在此之后至清代,又有萬(wàn)里長(zhǎng)沙、千里石塘、石塘等名稱。明、清時(shí)代,中國(guó)政府明確將南沙群島劃歸廣東瓊州府(今海南?。┕茌?。
材料二:7月16日,菲律賓國(guó)防部發(fā)言人在一條短信中說(shuō),“中國(guó)政府不斷歪曲事實(shí),并試圖誤導(dǎo)善良的中國(guó)人民”。對(duì)于菲律賓軍方稱中國(guó)政府誤導(dǎo)“愛(ài)好和平的中國(guó)人民”,你怎么看?76.4%的受調(diào)查者認(rèn)為“這種說(shuō)法荒唐可笑”。19.8%的人認(rèn)為這是“菲軍方編造謊言博同情。”

結(jié)合材料二,運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí),分析說(shuō)明菲律賓軍方稱中國(guó)政府誤導(dǎo)“愛(ài)好和平的中國(guó)人民”的說(shuō)法不僅是荒唐可笑的而且是非常有害的。
5.問(wèn)答題

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,離不開中華文化繁榮興盛,離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。近年來(lái),國(guó)產(chǎn)電視劇的走出去步伐明顯加快。
20世紀(jì)80年代,大多數(shù)電視劇通過(guò)贈(zèng)送的方式走出國(guó)門。
20世紀(jì)90年代以來(lái),以《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》四大名著改編為代表的古裝電視劇,通過(guò)播映權(quán)銷售的方式走出國(guó)門,在中田港澳臺(tái)和東南亞地區(qū)引起了轟動(dòng),但數(shù)量和價(jià)格均較低。
進(jìn)入21世紀(jì),以《瑯琊榜》《甄嬛傳》《媳婦的美好時(shí)代》《金太狼的幸福生活》等為代表的一批優(yōu)秀電視劇作品銷售至港澳臺(tái)、日本、韓因、越南、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家以及北美、西亞、非洲等國(guó)家和地區(qū)。
雖然中國(guó)電視劇走出去的數(shù)量和覆蓋地區(qū)明顯增加,但相對(duì)于每年產(chǎn)量巨大的國(guó)產(chǎn)電視劇仍是滄海一粟,題材主要集中在古裝劇和生活劇,大多在非主流電視臺(tái)、中文頻道或者收費(fèi)頻道播出,基本是“賤賣”,經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效應(yīng)和文化影響力極為有限。國(guó)產(chǎn)電視劇遠(yuǎn)行仍需繼續(xù)努力。

結(jié)合材料,運(yùn)用發(fā)展觀相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明如何推動(dòng)國(guó)產(chǎn)電視劇走出去。

最新試題

結(jié)合材料一,請(qǐng)運(yùn)用“公民參與政治生活要遵循的基本原則”知識(shí),分別點(diǎn)評(píng)上述網(wǎng)友的言論。

題型:?jiǎn)柎痤}

說(shuō)明材料一主要體現(xiàn)了哪些文化生活道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,從文化生活的角度,青年學(xué)生怎樣才能成為傳播“正能量”的一份子。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)將產(chǎn)生的積極影響。

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí),結(jié)合材料一說(shuō)明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

某校開展夢(mèng)想點(diǎn)亮人生的主題活動(dòng),請(qǐng)你為夢(mèng)想在人生中的作用提兩條激勵(lì)性標(biāo)語(yǔ)。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,就我國(guó)人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ),要求主題是應(yīng)對(duì)人口老齡化、朗朗上口,每條限15個(gè)字以內(nèi)。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,運(yùn)用文化作用的知識(shí),說(shuō)明開展微公益活動(dòng)的重要意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

閱讀材料二,中國(guó)園林博物館的布展應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的什么特征?形成中華文化這一特征的原因是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}