A堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則
B堅(jiān)持階級(jí)的分析方法與具體的、歷史的分析
C防止馬教案
D防止洋教案
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A以個(gè)體本位位認(rèn)識(shí)社會(huì)的基石
B將個(gè)人的自由和權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn),主張平等
C堅(jiān)持民主政治,將國(guó)家視為維護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的工具
D主張限制政府的權(quán)力,贊同憲政、法治
A兩種政治思想體系的思維不同
B兩種政治思想體系的側(cè)重點(diǎn)不同
C兩種政治思想體系的堅(jiān)持點(diǎn)不同
D兩種政治思想體系的發(fā)展軌跡不同
A階級(jí)性與社會(huì)性
B時(shí)代性與繼承性
C民族性
D交匯性
A 經(jīng)濟(jì) B 政治
C 文化 D道德
A、民貴君輕
B、君舟民水
C、吏為民役
D、民眾必勝
最新試題
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見(jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)。”這句話表達(dá)了韓非()的觀念。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。