A政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權(quán)派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)地理論形式
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A以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系
B對法律的尊崇與敬畏
C對拉丁文化的基督教的繼承
D對神學(xué)的認(rèn)識
A西塞羅
B奧古斯丁
C柏拉圖
D亞里士多德
A僭主政體
B君主政體
C貴族政體
D民主政體
A《論共和國》
B《政治學(xué)》
C《論法律》
D《論思想》
A僭主派
B寡頭派
C平民派
D共和派
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）