A.地理環(huán)境
B.生產(chǎn)勞動
C.社會關(guān)系
D.社會意識
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A.個人與社會之間的相互作用過程
B.勞動者相互之間的信息交流過程
C.人與自然之間的物質(zhì)變換過程
D.社會與自然之間的物質(zhì)變換過程
A.對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn)
B.對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實現(xiàn)
C.對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)
D.對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)
A.決定社會制度的性質(zhì)
B.決定社會制度的更替
C.制約和影響社會發(fā)展
D.決定國家的貧富強弱
A.生產(chǎn)關(guān)系
B.血緣關(guān)系
C.政治關(guān)系
D.思想關(guān)系
A.純粹偶然的
B.純粹必然的
C.偶然與必然的統(tǒng)一
D.有的是偶然有的是必然
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。