A.人們獲得絕對(duì)自由
B.人類(lèi)完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系
C.人從自然必然性奴役下解放出來(lái)
D.人從社會(huì)必然性奴役下解放出來(lái)
E.人們的任何設(shè)想都能實(shí)現(xiàn)
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A.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的
B.要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的
C.以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的
D.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的
E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗剝削的正義要求
A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別
B.城市與鄉(xiāng)村的差別
C.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別
D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別
E.統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的差別
A.前者從抽象的理性原則出發(fā)，后者從客觀規(guī)律出發(fā)
B.前者側(cè)重于描述未來(lái)社會(huì)的細(xì)節(jié)，后者側(cè)重于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征
C.前者憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情，后者是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界
D.前者是樂(lè)觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度
E.前者著眼于資產(chǎn)階級(jí)的利益，后者著眼于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益
A.社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政
B.向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期
C.社會(huì)主義初級(jí)階段
D.社會(huì)主義社會(huì)
A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制
B.實(shí)行按勞分配原則
C.實(shí)行按需分配原則
D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。