A.事物的變化是否顯著
B.事物的變化是否迅速
C.事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化
D.事物的變化是否超出度的范圍
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A.全體和部分的關(guān)系
B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
C.一般和個(gè)別的關(guān)系
D.內(nèi)容和形式的關(guān)系
A.唯物辯證法的觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
D.唯心主義的觀點(diǎn)
A.天地萬(wàn)物皆在吾心中
B.存在就是被感知
C.物是感覺(jué)的集合
D.萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)
A.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題
B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
C.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題
D.普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題
A.理論品質(zhì)
B.理論基礎(chǔ)
C.理論核心
D.理論內(nèi)涵
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。