A.領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了布爾什維克黨
B.把實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政寫(xiě)入黨綱
C.提出并實(shí)踐了“一國(guó)勝利論”
D.主張變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)
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A.簽訂條約退出了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)
B.徹底完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)
C.推翻羅曼諾夫王朝和沙皇反動(dòng)統(tǒng)治
D.資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府與蘇維埃共同執(zhí)政
A.它忽視了馬克思主義產(chǎn)生的必然性
B.它說(shuō)明了馬克思主義者的不堅(jiān)定性
C.它正確地指出了馬克思主義的必然性
D.它體現(xiàn)了馬克思主義理論的空想性
A.美國(guó)的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略遭遇重大挫折
B.西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境
C.以歐洲為中心的傳統(tǒng)格局解體
D.多個(gè)力量中心日益崛起
今年以來(lái)，美俄兩國(guó)由于烏克蘭危機(jī)而關(guān)系緊張，人們稱之為“冷戰(zhàn)重來(lái)”。但事實(shí)上，二戰(zhàn)后的美蘇“冷戰(zhàn)”在很多方面與當(dāng)前的美俄“冷戰(zhàn)”不同，主要在于（）。
①國(guó)家利益上的矛盾和沖突
②共產(chǎn)主義與自由主義的意識(shí)形態(tài)對(duì)立
③兩大陣營(yíng)、兩大集團(tuán)的對(duì)立
④全面“冷戰(zhàn)”與局部“熱戰(zhàn)”相交織
A.①②③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
A.經(jīng)濟(jì)上西方資本主義世界市場(chǎng)與社會(huì)主義世界市場(chǎng)相對(duì)抗，交往很少
B.兩大集團(tuán)的斗爭(zhēng)方式是“冷戰(zhàn)”
C.兩大集團(tuán)勢(shì)均力敵，客觀上維持了世界的相對(duì)穩(wěn)定
D.世界格局多極化是其結(jié)束的標(biāo)志
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō)，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
中國(guó)近代以來(lái)，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門(mén)人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治?！薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說(shuō)明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。