在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，官營(yíng)手工業(yè)長(zhǎng)期占據(jù)古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位，但這種生產(chǎn)方式也存在著嚴(yán)重的弊端，主要表現(xiàn)在（）。
①缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制
②采取強(qiáng)制勞動(dòng)和超經(jīng)濟(jì)剝削手段
③阻礙生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新和提高
④經(jīng)營(yíng)較為分散
A.①②③④
B.①②③
C.①②
D.①
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A.保證工匠獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益
B.易導(dǎo)致某些技術(shù)或技藝失傳
C.反映了古代傳統(tǒng)家庭倫理觀念
D.體現(xiàn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)特征
某電視劇中有一組關(guān)于北宋汴京普通家庭早晨生活的場(chǎng)景。請(qǐng)你判斷符合史實(shí)的是（）。
①老頭子在作坊內(nèi)用水排冶鐵
②老婆子端著一只景德鎮(zhèn)產(chǎn)的瓷碗
③大兒子準(zhǔn)備到集市上賣家中生產(chǎn)的手工業(yè)品
④兒媳在用錯(cuò)紗配色，綜線挈花技術(shù)紡棉
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
學(xué)者許倬云說(shuō)，精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳。不少中國(guó)文人即使在城市里待很久，也認(rèn)為是“客居”，遲早也要還鄉(xiāng)。造成這種現(xiàn)象的原因是（）。
①精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
②重視農(nóng)業(yè)的觀念
③“安土重遷”的思想
④家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)商品流通
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.均田制趨向瓦解
B.農(nóng)民生活日趨貧困
C.小農(nóng)戶自給自足
D.土地買賣的限制放松
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我看中國(guó)就是靠精耕細(xì)作吃飯。”下列哪些做法符合中國(guó)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)（）。
①刀耕火種
②江南地區(qū)稻麥兼種
③使用翻車灌溉
④使用曲轅犁
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
最新試題
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō)，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等，都需要人類共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的。可以說(shuō)，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。