單項(xiàng)選擇題“三國(guó)同盟”與“三國(guó)協(xié)約”兩大軍事侵略集團(tuán)的形成,就其實(shí)質(zhì)而言說明()。

A、英法俄與德意奧雙方的利益不同
B、英德矛盾成為列強(qiáng)的主要矛盾
C、歐洲列強(qiáng)在為各自利益相互勾結(jié)
D、列強(qiáng)重新瓜分世界的斗爭(zhēng)日益激烈


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1.單項(xiàng)選擇題20世紀(jì)初英國(guó)放棄“光榮孤立”(不與歐洲大陸國(guó)家結(jié)盟)政策轉(zhuǎn)而與法國(guó)、俄國(guó)結(jié)盟的最主要原因是()。

A、軍事力量明顯削弱
B、三國(guó)同盟已經(jīng)形成
C、霸主地位業(yè)已喪失
D、英的矛盾急劇上升

2.單項(xiàng)選擇題第一次世界大戰(zhàn)前,這里矛盾復(fù)雜,爭(zhēng)奪激烈,被稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)的火藥桶”,當(dāng)時(shí)在這個(gè)地區(qū)爭(zhēng)奪最激烈的國(guó)家是()。

A、英國(guó)與德國(guó)
B、俄國(guó)與奧匈帝國(guó)
C、德國(guó)與法國(guó)
D、法國(guó)與意大利

3.單項(xiàng)選擇題19世紀(jì)末,歐洲出現(xiàn)兩大軍事集團(tuán)局面的標(biāo)志是()。

A、德奧同盟條約的締結(jié)
B、法俄同盟的形成
C、三國(guó)同盟的正式成立
D、英俄協(xié)約的簽訂

4.單項(xiàng)選擇題19世紀(jì)末20世紀(jì)初,導(dǎo)致歐洲列強(qiáng)之間矛盾紛繁復(fù)雜的最根本原因是()。

A、第二次科技革命的影響不同
B、各國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)地位不同
C、資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策不同
D、資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡

5.單項(xiàng)選擇題第二次工業(yè)革命引起了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整,這種調(diào)整表現(xiàn)為()。

A、財(cái)富日益集中到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)手中
B、生產(chǎn)和資本高度集中產(chǎn)生壟斷
C、對(duì)商品生產(chǎn),價(jià)格和市場(chǎng)控制加強(qiáng)
D、形成跨國(guó)的國(guó)際壟斷集團(tuán)

最新試題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

孟子說:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

陸九淵說“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本,就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載:“兵士工人代表會(huì)者出焉,漸與臨時(shí)政府相軋轢,幾有不可駕馭之勢(shì)”,“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳,則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?!毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?!边@表明王韜()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

美國(guó)憲法第27修正案明訂,任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

官僚資本主義的性質(zhì)?

題型:?jiǎn)柎痤}

辛亥革命失敗的原因是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想,美德基于知識(shí),源于知識(shí)。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題