A.“三大改造”中出現(xiàn)了急于求成的錯(cuò)誤
B.人民公社分配制度超越生產(chǎn)力發(fā)展水平
C.“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的浮夸風(fēng)已得到糾正
D.“共產(chǎn)風(fēng)”和“浮夸風(fēng)”對(duì)基層社會(huì)的困擾
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在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中毛澤東說(shuō)：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義。這次會(huì)議是標(biāo)志著我國(guó)人民從1949年建國(guó)以來(lái)的新勝利和新發(fā)展的里程碑。”下列關(guān)于一屆人大認(rèn)識(shí)正確的是（）。
①背景是“三大改造”的深入開(kāi)展
②通過(guò)了我國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法
③確立了多黨合作的政治協(xié)商制度
④形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制體系
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.京劇從形式到內(nèi)容發(fā)生根本變化
B.在西方文化影響下京劇重獲新生
C.海派京劇是傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展方向
D.海派京劇革新適應(yīng)現(xiàn)代生活需要
A.解放軍戰(zhàn)略反攻全面展開(kāi)
B.國(guó)共達(dá)成《和平建國(guó)綱領(lǐng)》
C.國(guó)民黨軍隊(duì)主力基本被消滅
D.人民解放軍占領(lǐng)南京總統(tǒng)府
A.為雙十協(xié)定的簽訂奠定軍事基礎(chǔ)
B.有利于重慶政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)
C.為推進(jìn)解放戰(zhàn)爭(zhēng)保存了有生力量
D.粉碎了國(guó)民黨軍發(fā)動(dòng)的重點(diǎn)進(jìn)攻
A.解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題
B.開(kāi)辟了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路
C.提出了新民主主義革命的科學(xué)概念
D.形成了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家理論
最新試題
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
中國(guó)近代以來(lái)，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話(huà)，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象（像）坐汽車(chē)的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專(zhuān)門(mén)人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話(huà)來(lái)，就無(wú)害于民主政治?！薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說(shuō)明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱(chēng)景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。