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清雍正十二年（公元1734年）所立的《蘇州府長洲縣永禁機(jī)匠叫歇碑》記載“……嗣后如有不法棍徒（指織工），膽敢挾眾叫歇（停工），希圖從中索詐者，許地鄰機(jī)戶人等，即時(shí)扭稟地方審明，應(yīng)比照把持行市律究處，再枷號一個(gè)月示儆。”此碑（）。
①可以作為研究清朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)史的重要材料
②可以作為中國先于歐洲出現(xiàn)資本主義性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的有力佐證
③從側(cè)面反映出資本主義萌芽時(shí)期勞資雙方的矛盾和斗爭
④反映了封建政府堅(jiān)持奉行重農(nóng)抑商政策
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
A.宗法制具有穩(wěn)定社會秩序的作用
B.家庭教育有利于社會穩(wěn)定
C.統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑法，實(shí)行開明統(tǒng)治
D.君主專制難以治理好國家
A.根據(jù)中國國情提出了徹底的民主革命綱領(lǐng)
B.找到了引導(dǎo)中國革命走向勝利的正確道路
C.形成了獨(dú)立自主地解決本國問題的領(lǐng)導(dǎo)核心
D.根據(jù)主要矛盾變化，正確處理國共兩黨關(guān)系
A.中國的“洋務(wù)派”和“頑固派”
B.中國的“革命派”和“立憲派”
C.英國的“輝格黨”和“托利黨”
D.美國的“民主黨”和“共和黨”
A.甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)
B.中華民國建立
C.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)
D.中華人民共和國成立
最新試題
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
新文化運(yùn)動的口號是什么？
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的，由長官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
教育家蔣夢麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國之后，老百姓無不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲?！Y委員長已安全抵達(dá)洛陽，并已轉(zhuǎn)飛南京的號外最先送到東安市場的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實(shí)施表明（）。
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化，基于（）。
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個(gè)意義上說，維和行動成為一種超國家主權(quán)的國際行為，國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國家主權(quán)概念的變動，還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對，往往不是一個(gè)主權(quán)國家所能獨(dú)立解決的。可以說，一國的決策或會引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。