A.聚眾起義的農(nóng)民
B.以下犯上的公侯
C.飛揚(yáng)跋扈的豪強(qiáng)
D.爭(zhēng)鳴立說的士子
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A.大量殉葬的奴隸遺骨
B.琳瑯滿目的青銅器
C.原始定居的復(fù)原場(chǎng)景
D.數(shù)量眾多的甲骨文
A.順應(yīng)了當(dāng)今區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展趨勢(shì)
B.反映了世界經(jīng)濟(jì)的體系化和制度化
C.體現(xiàn)了世界多極化趨勢(shì)的不斷發(fā)展
D.結(jié)束了西方在全球化中的主導(dǎo)地位
A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展
B.加劇了美國(guó)與列強(qiáng)之間的矛盾
C.有利于美國(guó)商品的出口
D.極大地緩解了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)
A.宰相擁有帝國(guó)絕對(duì)權(quán)力
B.帝國(guó)議會(huì)擁有事實(shí)權(quán)力
C.德國(guó)仍是封建專制國(guó)家
D.德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速
A.法要體現(xiàn)公共意志
B.法律就是社會(huì)契約
C.民主是法律的保障
D.平等是自然法核心
最新試題
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
萬歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是（）。