A.清政府提高進(jìn)口稅出于保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)
B.進(jìn)出口實(shí)行同一稅率屬于國(guó)際慣例
C.清政府降低出口稅是為抵制外資侵略
D.改訂稅率后清政府掌握關(guān)稅主動(dòng)權(quán)
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A.三權(quán)分立思想
B.法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)
C.天賦人權(quán)思想
D.社會(huì)契約思想
A.民族資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展
B.清政府放棄了重農(nóng)抑商政策
C.民族資本主義的發(fā)展陷入困境
D.近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化
A.統(tǒng)治者實(shí)施新政必須要堅(jiān)決
B.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一
C.儒家思想并非萬(wàn)世不變之理
D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)
A.貴族政治的逐漸沒(méi)落
B.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂打破民族地域界限
C.社會(huì)平等意識(shí)的形成
D.宗法觀念隨社會(huì)變遷而消亡
A.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)大大縮小了全球空間距離
B.1946年，美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)
C.1990年中國(guó)第一條互聯(lián)網(wǎng)專線正式開通
D.中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城鎮(zhèn)
最新試題
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國(guó)之后，老百姓無(wú)不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲。……蔣委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng)，并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。