A.改變了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)
B.舊的思想基礎(chǔ)得以徹底摧毀
C.使中國政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇變
D.使中國政治民主化進(jìn)程加快
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A.東方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體
B.受民主思想影響，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變
C.民族資本主義逐步發(fā)展壯大
D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，與工業(yè)經(jīng)濟(jì)不分上下
A.強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善道德
B.教育的功能使人成為圣賢
C.希望人們放棄聲名利祿
D.為學(xué)的目標(biāo)是寫出華麗的詞章
A.長(zhǎng)途間販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快
B.大量農(nóng)副產(chǎn)品投放市場(chǎng)
C.農(nóng)村集市貿(mào)易開始出現(xiàn)
D.徽商等地域性商幫出現(xiàn)
A.突出的文學(xué)成就
B.完備的禮儀制度
C.平等的教育制度
D.是夏商王朝的正統(tǒng)繼承者
最新試題
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
中國近代以來，一直存在著國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說得出‘要到那里’一句話來，就無害于民主政治?！薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
官僚資本主義的性質(zhì)？
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
中國共產(chǎn)黨成立以后，中國革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。