A.知識分子具有憂國憂民思想
B.封建專制的殘酷壓迫
C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.知識分子接受了資產(chǎn)階級民主思想
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A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍
B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展
C.漢唐民本思想的悄然復(fù)興
D.資產(chǎn)階級民主思想的興起
A.李贄
B.顧炎武
C.黃宗羲
D.王夫之
李贄的“離經(jīng)叛道”思想有（）。
①“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”
②“陽為道學(xué)，行若豬狗”
③“天下為主君為客”
④“人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”
A.①②③④
B.①②④
C.②③④
D.①③
A.都批判君主專制統(tǒng)治
B.都提倡理性
C.都提倡“經(jīng)世致用”
D.都要求推翻封建制度
A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想
B.顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知
C.王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”
D.三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽為道學(xué)，行若豬狗”
最新試題
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@一政策（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
中國共產(chǎn)黨成立以后，中國革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
近代中國社會的兩對主要矛盾是什么？
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對富人征收，用于公共節(jié)日的活動以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時（）。
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個意義上說，維和行動成為一種超國家主權(quán)的國際行為，國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國家主權(quán)概念的變動，還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國際貿(mào)易需要在一個多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對，往往不是一個主權(quán)國家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f，一國的決策或會引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。