A.舉辦公共工程
B.復(fù)興工業(yè)
C.調(diào)整農(nóng)業(yè)
D.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)
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A.企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大
B.生產(chǎn)力的發(fā)展
C.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)
D.資本主義經(jīng)濟(jì)的調(diào)整
A.資本主義對(duì)外擴(kuò)張的推動(dòng)
B.新的交通工具的發(fā)明
C.生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果
D.新的通訊手段的應(yīng)用
A.倡導(dǎo)婚姻自由
B.易服、廢止纏足
C.全盤(pán)西化
D.反清革命
A.近代工業(yè)文明的發(fā)展
B.近代教育的發(fā)展促進(jìn)人們思想觀念發(fā)生改變
C.中國(guó)封建制度的結(jié)束、社會(huì)的進(jìn)步
D.近代西方思想的傳播
A.中國(guó)經(jīng)濟(jì)被卷入資本主義世界市場(chǎng)
B.自然經(jīng)濟(jì)完全解體
C.中國(guó)完全淪為列強(qiáng)的殖民地
D.人們的服飾觀念發(fā)生了根本的變化
最新試題
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開(kāi)始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來(lái)，他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。