問(wèn)答題20世紀(jì)30年代中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。材料一個(gè)人主義的資本主義早已過(guò)去,本世紀(jì)各國(guó)的資本主義,都是“受節(jié)制的資本主義”。所謂節(jié)制的資本主義,即一切經(jīng)濟(jì)事業(yè),受政府的節(jié)制或限制,甚或由政府自辦,這與亞當(dāng)·斯密之自由放任政策完全相反。中國(guó)今日之現(xiàn)代化,宜急起直追,努力進(jìn)行,決非私人資本所能辦到。何況民窮財(cái)盡,私人資本寥寥無(wú)幾呢?……我們?nèi)舨蓚€(gè)人主義的方式,我們必受個(gè)人主義的資本主義之一切惡果;我們又何苦重走別人已經(jīng)走錯(cuò)過(guò)的道路呢?……受節(jié)制的資本主義……換句話說(shuō),即是統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)?!幾詮埶孛瘛吨袊?guó)現(xiàn)代化之前提與方式》材料二我國(guó)今日……財(cái)富之增加,非實(shí)行個(gè)人主義,殆無(wú)由迭其目的也。……獲得為人類本性,現(xiàn)代化之障礙,既已除去,人民必樂(lè)于經(jīng)營(yíng)企業(yè),獲利愈多,則人民皆自動(dòng)的投資,不患資本之無(wú)著。如果實(shí)行……(統(tǒng)制經(jīng)濟(jì))則人民之獲利之希望小,甚而競(jìng)致滅絕,則資本之本源,更形缺少,所謂新生產(chǎn)方法新企業(yè)等,皆將成為泡影,國(guó)人將永遠(yuǎn)陷于窮困而莫能自拔矣?;蛟?,在歐美各國(guó)因生產(chǎn)過(guò)剩而生恐慌,中國(guó)私人資本主義發(fā)達(dá)后,貨物將缺乏市場(chǎng),奈何?……生產(chǎn)發(fā)達(dá)后,購(gòu)買力提高,以我國(guó)人口之眾,地域之大,豈尚不能容納各種貨物乎!——唐慶增《中國(guó)生產(chǎn)之現(xiàn)代化應(yīng)采個(gè)人主義》運(yùn)用材料并結(jié)合時(shí)代背景,論證你所認(rèn)同的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式。(要求:觀點(diǎn)明確、具體;史論結(jié)合,理由充分)

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3.單項(xiàng)選擇題羅馬帝國(guó)統(tǒng)治前期,出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家。法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)以及提供咨詢的活動(dòng)都是自由的,法學(xué)家的著作充滿了獨(dú)立和批判精神,富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()。

A.萬(wàn)民法需要權(quán)威人士的解讀
B.統(tǒng)治者的高度重視和社會(huì)的需要
C.帝國(guó)境內(nèi)自由民人數(shù)的增多
D.帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大和事務(wù)的繁多

5.單項(xiàng)選擇題建國(guó)以來(lái)我國(guó)的外交地位不斷提高,尤其是進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后多次參加亞太經(jīng)濟(jì)合作組織和上海合作組織等重大活動(dòng)。這反映我國(guó)的外交政策是()。

A.謀求與各新興民族國(guó)家的合作
B.開(kāi)展聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交
C.睦鄰友好促進(jìn)周邊局勢(shì)的穩(wěn)定
D.積極地開(kāi)展新型區(qū)域合作模式

最新試題

孟子說(shuō):“君有過(guò)則諫,反覆之而不聽(tīng),則去(另立新君)。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見(jiàn)相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?!边@表明王韜()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《孟子•梁惠王上》指出:老(尊敬)吾老以及人之老,幼(愛(ài)護(hù))吾幼以及人之幼?!赌?#8226;親士》指出:(雖(即使)有賢君,不愛(ài)無(wú)功之臣;雖有慈父,不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

辛亥革命失敗的原因是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出:到洪、宣之世,內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職,閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩,皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣,皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法,在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn),嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是,雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷,以待召見(jiàn)”,形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想,美德基于知識(shí),源于知識(shí)。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?

題型:?jiǎn)柎痤}