A.人們從事職業(yè)生活中的道德
B.醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中應(yīng)具備的一種品德
C.人道主義精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)
D.隨著醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、積累和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的
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A.醫(yī)學(xué)道德理論和觀念
B.醫(yī)學(xué)道德思想和教育
C.醫(yī)學(xué)和社會(huì)各種現(xiàn)象之間的關(guān)系
D.醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)
A.研究道德的學(xué)科
B.醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)相結(jié)合的學(xué)科
C.醫(yī)學(xué)的人文學(xué)科
D.研究醫(yī)學(xué)心理的學(xué)科
A.溝通技術(shù)
B.心理支持技術(shù)
C.心理暗示技術(shù)
D.干預(yù)技術(shù)
A.是我國(guó)權(quán)威的分類(lèi)診斷系統(tǒng)
B.是美國(guó)精神病學(xué)會(huì)正式的精神疾病分類(lèi)診斷系統(tǒng)
C.是WHO制定的適用于一般臨床、教學(xué)和服務(wù)事業(yè)的精神疾病分類(lèi)診斷系統(tǒng)
D.以上都不是
A.在心理上幫助患者解決危機(jī)，使其功能水平至少恢復(fù)到危機(jī)前水平
B.提高患者的心理平衡能力
C.使患者的心理平衡能力高于危機(jī)前的平衡狀態(tài)
D.重塑患者對(duì)生活的信心
最新試題
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱(chēng)為功利論。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開(kāi)始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過(guò)試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時(shí)后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對(duì)試驗(yàn)性肝穿刺的下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
近來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
明代陳實(shí)功所著，被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書(shū)》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有（）
建構(gòu)人類(lèi)道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類(lèi)自身的目的的是（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。