A.開放式
B.正敘式
C.封閉式
D.倒敘式
E.夾敘夾議式
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A.《林泉高致》
B.《畫品》
C.《論畫》
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C.《宦門子第錯(cuò)立身》
D.《張協(xié)狀元》
E.《小孫屠》
A.節(jié)目化
B.欄目化
C.專門化
D.專業(yè)化
E.綜合化
A.奧遜·威爾斯
B.斯蒂芬·斯皮爾伯格
C.科波拉
D.維姆·文德斯
A.《太呾正音譜》
B.《誠(chéng)齋樂底》
C.《閑情偶寄》
D.《狂鼓史》
最新試題
簡(jiǎn)述藝術(shù)史專業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為（）的題材和主題。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的（），這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中，其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題，另一大部分是有關(guān)社會(huì)的議題。
城市的文化和生活環(huán)境本身對(duì)于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要，創(chuàng)意階層集聚的城市，也即（）。
在講故事的造型藝術(shù)中，經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象，跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn)，因此可稱為（）。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能，也能成為政治、文化的傳播手段，是為（）。
簡(jiǎn)述玉雕中的俏色。
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。