A.符號(hào)學(xué)
B.敘事學(xué)
C.神話學(xué)
D.人類學(xué)
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A.英伽登《藝術(shù)和審美的價(jià)值》
B.英伽登《審美經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)象》
C.伊瑟爾《本文與讀者的交互作用》
D.韋勒克、沃倫《文學(xué)理論》
A.純粹的無意識(shí)因素
B.純粹的生理因素
C.一種綜合性的心理
D.純粹的意識(shí)活動(dòng)
A.藝術(shù)知覺
B.藝術(shù)直覺
C.藝術(shù)靈感
D.藝術(shù)想象
A.社會(huì)的人
B.人的精神活動(dòng)
C.以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活
D.人的集體活動(dòng)
A.沃爾夫?qū)?middot;凱塞爾
B.韋勒克
C.巴赫金
D.勞遜
最新試題
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)
敘述者一般分為（）和（）。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）
口語媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）