A.前者是客觀的,后者是主觀的
B.前者是客觀的,后者是主客觀的統(tǒng)一
C.前者是實(shí)在的,后者是虛幻的
D.前者屬于內(nèi)容范疇,后者屬于形式范疇
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A.哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)
B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)
C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)
D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)
A.前者主要是心理學(xué)范疇,后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇
B.前者一般不使用抽象概念,后者需要運(yùn)用抽象概念
C.前者的目的在于求美,后者的目的在于求真
D.前者的成果是精神產(chǎn)品,后者的成果不是精神產(chǎn)品
A.符號(hào)說(shuō)
B.表現(xiàn)說(shuō)
C.游戲說(shuō)
D.教化說(shuō)
A.物質(zhì)實(shí)在層
B.形式符號(hào)層
C.意象世界層
D.意境超驗(yàn)層
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.賀拉斯
D.席勒
最新試題
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
目前所知世界上最早的一件樂(lè)器是在()發(fā)現(xiàn)的。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。