主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一。
是指審美形態(tài)是多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚。
是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性。
審美形態(tài)并非生而有之、一成不變的。其一是指審美形態(tài)的歷史生成，其二是指審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成。
最新試題
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：審美主體、審美關(guān)系和（）。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。