A.交往與生產(chǎn)力為題目
B.共產(chǎn)主義——交往形式本身的生產(chǎn)為題目
C.人際交往與社會(huì)交往為題目
D.社會(huì)條件下的交往為題目
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A.A類
B.B類
C.C類
D.D類
A.利益
B.血緣
C.親緣
D.地緣
最新試題
在中國(guó)的封建社會(huì)中，“命婦”有七品。其中，“六品”被稱為（）
人的社會(huì)化就其途徑來(lái)說(shuō)需要經(jīng)過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化。以下屬于社會(huì)教化方式的是（）
簡(jiǎn)述協(xié)調(diào)人際關(guān)系的“互利原則”。
在霍桑試驗(yàn)中，梅奧提出了五個(gè)假設(shè)，其中被否定的假設(shè)有（）
簡(jiǎn)述什么是誠(chéng)信原則以及為什么說(shuō)誠(chéng)信原則是做人之本。
簡(jiǎn)述社會(huì)地位、職業(yè)類別、知識(shí)層次對(duì)人際關(guān)系的影響。
“人們掌握和運(yùn)用文化知識(shí)達(dá)到一定的素養(yǎng)和水平”指的是（）
簡(jiǎn)述怎樣做到客觀地、正確地認(rèn)識(shí)和了解身邊的每一個(gè)人。
在13世紀(jì)腓特烈二世做了個(gè)實(shí)驗(yàn)試圖研究與世隔絕的孩子長(zhǎng)大后會(huì)講什么語(yǔ)言、會(huì)有什么樣的講話習(xí)慣。他讓養(yǎng)母和看護(hù)只給孩子喂奶、洗澡、洗臉、洗手，但絕不許與孩子講話交流結(jié)果這些孩子都相繼死去了，他們無(wú)法生存。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明（）
“喜歡結(jié)交長(zhǎng)輩朋友”的人所具有的特點(diǎn)包括（）