A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用
C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐而存在
D.認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
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A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚(yáng)棄
A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
A.拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的
B.事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
C.事物的矛盾有主要次要之分
D.事物是普遍聯(lián)系的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.巳有的認(rèn)識影響感覺活動
A.機(jī)器能像人一樣思維
B.機(jī)器可以代替人的思維活動
C.機(jī)器可以全面超過人的思維活動
D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動
最新試題
靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是（）。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）
社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是（）。
思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括（）。
中國古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說明人的意識具有（）。
列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。這句話的哲學(xué)含義是（）。
“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（）。
“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點(diǎn)（）。
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（）。
路遙知馬力，日久見人心”說明（）。