A、西北亞
B、西南亞
C、東南亞
D、東北亞
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A、內(nèi)在原因
B、外在原因
C、歷史原因
D、社會原因
A、消除百千孽障
B、到達(dá)不滅凈土
C、免除地獄之苦
D、獻(xiàn)出真身，離地成佛
A、開頭的祭司與俄狄浦斯同時出現(xiàn)
B、盲人先知的角色扮演
C、特拜城前后對比反差的景觀
D、老國王與俄狄浦斯的爭執(zhí)地點
A、7種
B、6種
C、5種
D、4種
A、起源于蒙古薩滿教
B、將人類病因放到自然環(huán)境中考察
C、招魂可以有效治療各種疾病
D、將人類生病原因放入歷史演變的語境中考察
最新試題
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問。
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
依據(jù)當(dāng)事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類。
按照霍爾的理論，東亞民族說話方式屬于高語境國家。
外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）
人類種族形成的主要原因大致有（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。