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A、《批評(píng)的解剖》
B、《金枝》
C、《舊約民俗》
D、《雙重束縛》
A.耶魯學(xué)派
B.哈佛學(xué)派
C.劍橋?qū)W派
D.牛津?qū)W派
A、神話(huà)傳說(shuō)
B、占卜法術(shù)
C、星座傳說(shuō)
D、宗教儀式
A、弗雷澤
B、勒內(nèi)·基拉爾
C、弗萊
D、歌德
最新試題
經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)是從人類(lèi)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問(wèn)。
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來(lái)者對(duì)事物的看法、分類(lèi)和解釋?zhuān)此^客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
等級(jí)親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近，參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來(lái)確定親等等級(jí)的制度。
地方知識(shí)的特征是（）
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。
薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。（）
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
文化，指的是人類(lèi)所具有的，其他社會(huì)種類(lèi)缺乏的那種東西。