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邊沁在對快樂和痛苦進(jìn)行計(jì)算時,認(rèn)為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。
邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學(xué)派奠定了基石,還為主觀效用價值論的數(shù)學(xué)計(jì)算奠定了基礎(chǔ)。
穆勒折中主義價值理論的基礎(chǔ)是生產(chǎn)費(fèi)用論。
馬爾薩斯認(rèn)為,地租主要是源于土地的慷慨,即土地能夠生產(chǎn)比維持耕種者的需要更多的生活必需品,而這些生活必需品由于人口增長總有銷路。
李嘉圖體系的兩個基本矛盾分別是價值規(guī)律和利潤規(guī)律、價值規(guī)律和等量資本獲取等量利潤規(guī)律之間的矛盾。
西尼爾的最后一小時論和節(jié)欲論的矛盾在于,后者認(rèn)為利潤是一種獨(dú)立的收入,與勞動無關(guān),從而與勞動時長無關(guān)。
馬爾薩斯認(rèn)為,商品價值不僅包含了投入勞動所形成的價值,而且包含了利潤,而利潤是在商品流通過程賤買貴賣的結(jié)果。
李嘉圖的社會必要勞動,是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)所必須投入的勞動。
李嘉圖等價是指,政府發(fā)行公債為赤字融資,其結(jié)果與征稅是一樣的,也就是說發(fā)行公債和征稅的效果是等價的。
李嘉圖認(rèn)為,可隨時兌換的紙幣才是最理想的貨幣,不會引起通貨膨脹。