A.色諾芬
B.柏拉圖
C.亞里斯多德
D.加圖
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A.《上帝之城》
B.《天與人之將來》
C.《神學(xué)大全》
D.《懺悔錄》
A.生產(chǎn)
B.消費(fèi)
C.積累
D.分配
A.門格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
B.維塞爾的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論》
C.龐巴維克的《資本與利息》
D.杰文斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》
A.投資不足
B.生產(chǎn)過剩
C.土地壟斷和投機(jī)
D.資本主義的基本矛盾
A.李嘉圖
B.亞當(dāng)·斯密
C.馬克思
D.約翰·穆勒
最新試題
李嘉圖的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)所必須投入的勞動(dòng)。
西尼爾認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。
穆勒贊同李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理指導(dǎo)下的國(guó)際分工和國(guó)際自由貿(mào)易，同時(shí)也重點(diǎn)關(guān)注了國(guó)際貿(mào)易所帶來的利益如何分配的問題。
馬爾薩斯認(rèn)為，地租主要是源于土地的慷慨，即土地能夠生產(chǎn)比維持耕種者的需要更多的生活必需品，而這些生活必需品由于人口增長(zhǎng)總有銷路。
在效用論思想的基礎(chǔ)上，邊沁進(jìn)一步闡述了邊際效用遞減思想。
李嘉圖認(rèn)為，流通手段的數(shù)量與貨幣價(jià)值和商品價(jià)值成正比，與貨幣流通速度成反比。
邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學(xué)派奠定了基石，還為主觀效用價(jià)值論的數(shù)學(xué)計(jì)算奠定了基礎(chǔ)。
馬爾薩斯認(rèn)為，商品價(jià)值不僅包含了投入勞動(dòng)所形成的價(jià)值，而且包含了利潤(rùn)，而利潤(rùn)是在商品流通過程賤買貴賣的結(jié)果。
西尼爾的最后一小時(shí)論和節(jié)欲論的矛盾在于，后者認(rèn)為利潤(rùn)是一種獨(dú)立的收入，與勞動(dòng)無關(guān)，從而與勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)無關(guān)。
薩伊認(rèn)為，由于三種要素在效用和價(jià)值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務(wù)”，其所有者理應(yīng)獲得相應(yīng)的收入，勞動(dòng)者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。