A.普賢、地藏、文殊、觀音
B.文殊、普賢、觀音、地藏
C.地藏、普賢、文殊、觀音
D.文殊、地藏、普賢、觀音
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A.旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者
B.旅游產(chǎn)品需求者
C.旅游產(chǎn)品
D.價(jià)格
A.1840
B.1841
C.1842
D.1845
A.乾隆
B.高宗
C.“法天隆運(yùn)”到“孝慈神圣”
D.純
A.南京古城
B.平遙古城
C.麗江古城
D.西安古城
A.北京景泰藍(lán)
B.景德鎮(zhèn)瓷器
C.福建脫胎漆器
D.北京雕漆
最新試題
為什么要開(kāi)發(fā)自然旅游資源?
我國(guó)的旅游景區(qū)有哪些分類?
隨著時(shí)代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
當(dāng)人們?cè)趧谧鲿r(shí),身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實(shí)現(xiàn)。
試述社會(huì)審美文化的含義以及該文化中的社會(huì)審美活動(dòng)的對(duì)象和審美的領(lǐng)域。
任何一種活動(dòng),無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連,無(wú)不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
總體上說(shuō),我國(guó)古代旅游法規(guī)都是鼓勵(lì)群眾旅游。
云南石林的阿詩(shī)瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。